سجاد هادي صاحب العنبكي

لملخَّص: إنَّ التأسيس النبويّ للتلازم المعرفيّ بين القرآن الكريم والعترة المطهَّرة عمومًا، وأمير المؤمنين (عليه السَّلام) بشكل خاصّ، وتحديد مرجعيَّته البيانيَّة للنصِّ، من طريق (المعيَّة) المتبادلة بين القرآن الكريم والإمام عليّ (عليه السَّلام)، أنارت المسار المعرفيّ لفهم النصّ وتفسيره، وعيَّنت موطن الاشتغال المنهجيّ. لقد كان التراث القرآنيّ الثّرّ لأمير المؤمنين (عليه السلام) مكتنزًا لمنظومات معرفيَّة متكاملة، في مسارب فكريَّة شتَّى، الأخلاقيَّة منها والتربويَّة، والاقتصاديَّة والاجتماعيَّة، ومنها ما يتعلَّق ببيان المنطلقات المعرفيَّة اللازمة لتفسير النصّ القرآنيّ وفهمه، بِبُعديه العقديّ والعمليّ، وإيجاد منهجيَّة علميَّة يتعيَّن الأخذ بمُعطياتها، والالتزام بمُخرجاتها؛ ليكون الاستنطاق النصيّ على وفق مراد صاحب النصّ (عزّ وجلّ). من هنا جاء البحث؛ ليحلّل – بقدر وسعه- كلمات القرآن الناطق (عليه السَّلام)، مستنطقًا إيَّاها لمعرفة ذلك الأثر المعرفيّ، واتّخاذه منطلقًا راكزًا في السير نحو فهم موثوق للنصِّ القرآنيِّ، متَّكئًا في ذلك على ما وصف به الأميرُ (عليه السَّلام) القرآنَ الكريم من صفات ينبغي الوقوف عليها، برؤيةٍ تحليليَّة؛ لاتّخاذها منطلقات أساسيَّة يُفهم النصّ في ضوئها. الكلمات المفتاحية الكلمات المفتاحيَّة: أثر أمير المؤمنين، المنطلقات المعرفيَّة، تفسير النصّ القرآنيّ.

ينطلق البحث من فرضية مركزية مفادها أن الخطاب الحسيني لم يكن مجرد تكرار أو نقل للمضامين القرآنية، بل كان عملية تخلّق متجددة للقيم القرآنية عبر آليات منهجية استمدها الإمام الحسين (عليه السلام) من النص القرآني، ليحولها إلى نماذج واقعية ملموسة في سياق نهضته ومواقفه التاريخية. ويركز البحث على دراسة الجدلية الديناميكية بين التنزيل القرآني كمصدر قيمي مجرد، والتفعيل الحسيني كعملية تطبيقية وتشكيلية مستمرة، تتفاعل فيها المفاهيم القيمية مع متغيرات الواقع المعيش، ما أفضى إلى بناء منهج تربوي أخلاقي وسياسي متكامل يتطابق مع جوهر الرسالة القرآنية. وقد اعتمد البحث على المنهج التحليلي للنصوص الخطابية الحسينية في ضوء القيم المستخلصة من القرآن الكريم، مع التركيز على بعض المفاهيم الأساسية. يُبرز البحث أهمية هذا المنهج في دعم الوعي القيمي والتربوي في مواجهة تحديات العصر، مستلهماً من تجربة الإمام الحسين (عليه السلام) قاعدة صُلبة للتفاعل الحي بين النص الإلهي والواقع الإنساني.

التكفير من الموضوعات الفقهية والعقائدية المهمة، وأخذت مســـاحة ًواسعةً من كتابــات المهتمين فــــي المجالين، وعُقد من أجل ذلك الكثير من الندوات والمؤتمرات، لما يترتب على ذلك من مسائل فقهية واعتقادية خطيرة جدا تهدد كيان المجتمع واستقراره، وتعصف بأسوار التعايش السلمي لتهدم ما تم بناءه وترميمه من قبل المصلحين على مرور الأزمنة. وجاء البحث الموسوم (التوظيف السياسي لمفهوم الكفر عند الجماعات المتطرفة)؛ ليبين إشكالية عدم التمييز بين التأسيس والتوظيف، فالقرآن الكريم والسنة الشريفة لم يؤسسا لقتل الكافر، بل أسسا للتعايش السلمي مع الآخر، ولكن المشكلة تكمن في توظيف مفهوم الكفر سياسياً ليكون أداة قمعية بيد الجماعات المتطرفة. وقسم البحث على مبحثين: الأول: دراسة نظرية في مفهوم الكفر. فتناول تعريف الكفر وضابطته في اللغة، والاستعمال القرآني، والاصطلاح الفقهي. الثاني: أساليب التوظيف السياسي لمفهوم الكفر. ومن أهم تلك الأساليب: عدم التفريق بين الكفر بالمعنى الأخص والكفر بالمعنى الأعم، والاعتماد على الأحاديث الضعيفة، والتأويل الخاطئ للنصوص الشريفة. هذا وقد بذلنا جهداً في بيان تلك الاشكالية،

تعرّض الكتاب لبيان المرجحات التي يعتمد عليها المفسّر في عمليته التفسيرية، كالسياق واللغة والظهور وغيرها وبيان الأسباب الموثرة في تباين الترجيحات عند المفسرين وكذلك التطرق لقواعد التفسير واتجاهاته وغيرها من المباحث.

الخلاصة إن الناظر لأغلب من كتب في الردّ على الشبهات المطروحة حول القرآن الكريم أو السنة النبوية أو الإسلام بصورة عامة يجد إن أغلب تلك الردود قد اقتصرت في الرد على بعض الشبهات ، دون الوقوف على آليات ومناهج طارحي الشبهة ، وهل هذه المسماة شبهة هي حقا كذلك ؟ أم انها لا ترقى لمستوى الشبهة ؟ بل هي سوء فهم ، أو جهل من قبل طارحها ؟.وكذلك لم يناقش كثير ممن كتب في الشبهات وحاول الرد عليها مسألة نشوء هذه الشبهات، وكيف تولدت ؟ وماهي المناخات التي ساعدت على نموّ الشبهة.ومن حق الباحث أن يطرح تساؤلًا وهو لماذا احتاج المسلمون ومنذ القِدم لتأليف هذه الكتب الكثيرة في الرد على هذه الشبهات، لاسيما أن تلك الشبهات في الأعم الأغلب مكررة، وإن لبست ثوبًا جديدًا لكن المحتوى واحد ؟ فهل السبب في النص نفسه ؟ أم في المنهج المُتَعامَل به مع تلك الشبهات ؟ وما السبب لبقاء المسلمون بموقف الدفاع، والحاجة لتبرير عقائدهم والدفاع عن القرآن الكريم والإسلام ؟ لذا سيحاول مناقشة كل ذلك، والإجابة عن تلك التساؤلات، وإيجاد أسس منطقية للرد على الشبهات، ومحاولة إيجاد بعض القواعد التي من شأنها أن تجيب عن كثير من الشبهات دون الخوض في تفاصيل تلك الشبهات، وكذلك بيان المؤهلات العلمية التي يجب أن تتوافر في المتصدي للمجيب عن الشبهات...الخ.وقد قامت هيكلية البحث بمقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة وقائمة بأهم المصادر والمراجع. الكلمات الدلالية الأسس، المنهجية، الشبهات، النص القرآني

الخلاصة تُعد كتب التفسير المعتبرة من المصادر المهمة في استقاء الرواية التفسيرية، فهي من المصادر المهمة بما تضمّه من جانب تطبيقي على الآيات الكريمات، لاسيما إن كان صاحب التفسير ممن يُشار إليه بالبنان في التصنيف الروائي، ويُعد من أهل الصَنعة والدِربة.وقد امتاز السيوطي (ت: 911هـ) بشموليته المعرفية في العلوم، ومن أبرزها علم التفسير وعلم الحديث، الأمر الذي دعا الباحث لجعل تفسير الدرّ المنثور مجالًا تطبيقيًّا لبيان الموروث الروائي التفسيري الذي ورد في عقيدة أساسية عند المسلمين وهي مسألة الإمام المهدي (عجّ)، وإن حاول بعض منهم إنكارها، على الرغم مما زخرت به مدوناتهم من تصريح وتلويح به (عليه السلام)، لاسيما أن السيوطي له كتاب بعنوان (العرف الوردي في أخبار المهدي)؛ مما يُعطي تمييزًّا له على غيره في هذه العقيدة الحقّة؛ لاطلاعه الواسع على أحاديثها.وقد قُسم البحث على مبحثين تسبقهما مقدمة وتلحقهما خاتمة، داعيًا الله أن يوفقنا لنكون من أنصار بقية الله في أرضه بالقول والفعل، في ظهوره وغيبته. الكلمات الدلالية المهدي، الإمام، التفسر، أهل السنّة، الدر المنثور، السيوطي.