رغد فلاح عبد الخزرجي

ان دراسة طبيعة التأثير المتبادل بين السلطات السياسية العراقية ( 1958-1968) ليس بالمهمة السهلة ، لان التركيبة السياسية في العراق امتازت بالتعدد القومي والديني والعرقي فضلا عن الانعكاسات التي يولدها ذلك التنوع في اطار الدولة الواحدة ، ان السلطات السياسية التي حكمت البلاد لم يكن هدفها بناء دولة مستقرة ، وبذلك افتقد البلد الى التنمية وحاول كل اتجاه فرض طروحاته على الاخر . غابت الحياة البرلمانية في النظام الجمهوري العراقي(1958-1968) ، كان فقدان الاتجاه السياسي الناجح هو بسب الافتقار الى البرنامج السياسي الملائم لطبيعة التعددية القومية والدينية في العراق ، فضلا عن فقدان الخبرات السياسية ، وبذلك لم يستطيع النظام الجمهوري ان يتبنى معيارا ومبدأ يحكم البلاد ، كان الاعتماد على الجماهير لتسوية أي نزاع سياسي خطر على مستقبل البلاد ، لأنه من الصعب السيطرة على الفوضى اذ تصرف الجماهير وفق ميولهم وعواطفهم ، كان يجب ان تقتصر المنافسة على النخب وان يتم الاعتماد في تمثيل الجماهير على الانتخابات او الاستفتاء ، لكن اندثار القواعد السياسية التي تحكم التأثيرات السياسية أدت الى يصبح العنف الأداة المفضلة لتحقيق الأهداف السياسية ،وبذلك لم يكن التأثير المتبادل للقوى السياسية ايجابيا، ولم ينتج عنه بناء دولة مستقرة كما كان يأمل الشعب ، اذا ان حلم تحقيق العدالة الاجتماعية تحطم بسب ميل القوى السياسية الى تبني ايديولوجيتها ، وتدخل الجيش في السياسية مما ولد عنف اكثر ، وهذا لا يعني ان ثقافة العنف كانت غائبة خلال العهد الملكي الا انها لم تكن مزمنة ،أصبحت السلطة في الحقبة الجمهورية اكثر دكتاتوريه وتم اهمال المؤسسات التمثيلية وهذا ما وفر أرضية مناسب لحدوث انقلاب 1968 .

يعد موضوع الفكر المتطرف من المواضيع المهمة ، نتيجة الخطر الذي كان ولايزال يتهدد مستقبل الشعوب والأمم ، تضافرت العديد من العوامل الداخلية والخارجية في توفير المناخ الملائم للتطرف لكي يضرب اطنابه في العديد من بلدان المعمورة مستغلا بذلك حالات الضعف والتراخي وتسلط الأنظمة الدكتاتورية . ومن هنا فأن الفهم الشامل للظاهرة يحتاج الى مقاربة شاملة ومرنة نأخذ بنظر الاعتبار اهمية كل عامل في اطار تفاعله مع عوامل اخرى ضمن خصوصيات الزمان والمكان وضمن اطار ماهو مشترك وعام في تلك الظاهرة التي اخذت تاخذ ابعاد اكثر عالمية في ضوء معطيات العصر .

تعد مسألة ترسيم الحدود السياسية، أحد المشكلات المثيرة للنزاع بين الدول، وهي سبب رئيسي لنشوب الأزمات الدولية، عند عدم تطبيق قواعد القانون الدولي بشأن ترسيم الحدود البرية والبحرية والنهرية، والتي تقضي باللجوء إلى التفاوض للتوصل إلى اتفاقية دولية تسجل في الأمم المتحدة، أو عبر اللجوء إلى القضاء

العراق بين اتحادين

اشتركت ببحث مفرد في مؤتمر دولي في انطاليا وحصلت على كتاب شكر

اتسمت الحقبة الزمنية (1958-1963) بحدة الصراع السياسي ، وفد اعطى هذا الصراع أهمية كبرى في انبعاث ونضوج الوعي السياسي ، ساند الحزب الشيوعي ثورة 14 تموز منذ بديتها ،وقد اتسع نشاطهم بعد احتدام الصراع بين عبدالكريم قاسم والحركة القومية ،مما أدى الى اعتماد قاسم على الشيوعيين فأخذوا المزيد من مواقع القوة وسيطروا على النقابات العمالية والجمعيات الفلاحية واحتلوا مواقع مهمة في الجيش وأجهزة الدولة ،وبعد القضاء على حركةالشواف في الموصل 1959تمكن الحزب الشيوعي من ضرب الكثير من خصومه السياسين حيث طالبوا المشاركة في الحكم وارادوا حقائب وزارية وحاولوا كسب قاسم الى جانبهم الامر الذي اثار القوميين وافزعهم

أقامت كلية العلوم السياسية في جامعة الكوفة حلقة نقاشية بعنوان ( دور عشائر الفرات الأوسط في ثورة العشرين ) حيث كانت المحاضرة ( م. رغد فلاح عبد ) . حيث تناولت الحلقة شكلت العشائر العراقية الاساس الذي قامت عليه ثورة العشرين ، فقد استمرت حوالي اربعة اشهر من تموز الى تشرين الاول 1920 ، غير ان عشائر الفرات الاوسط كانت الاكثر من فاعلية وانتشارا من بين جميع انحاء العراق ، حيث كان للفتاوى الدينية اثرها الواضح في خلق اجواء رافضة للاحتلال البريطاني , لذا لانستغرب من موقف العشائر الفراتية التي عرفت دوما الاذان الصاغية للمرجعية الدينية . اسهمت عشائر الفرات الاوسط (النجف –كربلاء –الحله –الديوانيه –السماوه ) بشكل بارز وفعال في ثورة العشرين ، فقد وصف المندوب السامي برسي كوكس منطقة النجف ودور علمائها وعشائرها بأنها (قذى في عين السياسية البريطانية) بسبب مركزها الديني الواسع وتأثير علمائها في جماهير الشعب . كان اعتقال شيخ عشيرة الظوالم (شعلان ابو الجون ) من قبل السلطات البريطانية قبل ظهر يوم الجمعة 29-حزيران ، دافعا لأفراد عشيرته بالهجوم على المكان الذي وضع فيه الشيخ شعلان بالقوة المسلحة عصر يوم السبت 30من حزيران 1920، وقتل عدد من الجنود البريطانين وعد ذلك الحدث سببا مباشرا لانتشار الثورة الى بقية مناطق الفرات الاوسط ومنها الى بقية مناطق العراق . فقد اجتمع شيوخ عشائر النجف ووجهائها مع رجال الدين مثل محمد علي بحر العلوم وعبد الكريم الجزائري وجواد الجواهري في الاول من شعبان 1338ه الموافق 2 نيسان 1920 واصبحت النجف مركزا لتنسيق وقيادة الثورة وايصال تلك الثورة الى بقية مناطق العراق الاخرى .