HAJIR DWAYYIR HASHOOSH AL-BEHADILI

دعا القران الكريم الى الزهد في الحياة و الذي يرتكز الى الخوف من الله و الابتعاد عن معاصيه و اظهار الرضا و التوكل عليه و التذلل و الانكسار امامه , وخير من جسد هذه الفضيلة هو الرسول (صلى الله عليه و اله وسلم ) و أهل بيته (عليه السلام) و بعض من والاهم من المطبقين لكتاب الله عز وجل و المقتدين بفعل اوليائه , وعندما ظهر مصطلح التصوف ؛ أطلق على ظاهرة الزهد التي هي خلق قراني نبوي بهذا المصطلح , لكن هذا ( الزهد ) في أخريات القران الثاني الهجري إنحرف عن مساره الذي خطه رسول الله (ص) فاصبح فيه من التشويش و الاضافات غير المطابقة لتعاليم المصدر الالهي بل تبدوا أحياناً منافيه للعقل و الذوق العام , كان لابد ان يكون لأهل البيت العصمة عليهم موقفاً واضحاً و صريحاً من كل السلوكيات التي بدرت منهم وذلك بموجب وظيفتهم الالهية المنوطه بهم وهي الحفاظ على الشريعة من التحريف و التشويش ؛ لخطورة ما قام به هؤلاء المنحرفون ؛ و مالهُ من دور في التأثير على الناس , فكانوا (عليهم السلام) لا يتوانون في بيان حكم الله في هذه الفئة وفي تقييم سلوكها . وعليه كان موضوع البحث هو تشخيص الافعال الباطلة و الاقوال غير المسؤولة , وبيان انها لا تمت الى الدين بصلة , وبيان خطورة هؤلاء على المجتمع لما يقومون به من إساءات الى الدين , و تأتي أهمية هذا البحث في عملية الفصل بين نوعين من التصوف :تصوف سليم و تصوف غير سليم و لامسؤُل حتى لا تختلط الامور على المسلمين فيدخل الحق بالباطل . اما عن منهج البحث :- يتبع البحث منهج تأريخي نقلي , وذلك من خلال تتبع مصطلح التصوف في سياقه التاريخي , وبيان أثر الانفتاح الحضاري و الثقافي على مسائله و كذلك منهج نقلي يعتمد الاقوال الدينية ( روايات المعصومين ) في مواجهة المنحرفين و الكذابين على الله و رسولهِ . ومن هنا جاءت خطة البحث كالأتي مكونه من مبحثين :- المبحث الاول :- التصوف , مفهومه و نشأته و مراحل تطوره , وفي هذا المبحث نقدم إطاراً نظرياً عن التصوف , من حيث سبب تسميته و تعريفه و الادوار التي مر بها مع ذكر أبرز المسائل التي 1اصبحت معياراً لفرز السلوك الصوفي و تمييز المنحرف منه عن غيره المبحث الثاني :- النصوص في روايات أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) وفي هذا المبحث نتكلم عن دور الروايات في مواجهة الفئات المنحرفة التي تدعوا الى مخالفة الشريعة و أباحة ما حرمة الله تحت عنوان ان الشريعة غير الحقيقة وبالاخص المراحل التاريخية التي عاصرها الامام علي (عليه السلام) و الامام الصادق (عليه السلام) و الامامين العسكريين (عليهما السلام) . ثم يختم البحث بخاتمه فيها أهم ما توصل اليه من نتائج

طبّق الإمام علي  أبان فترة حكمه القصيرة مبادئ الإسلام السامية تطبيقاً صحيحاً وعادلاً وفريداً من نوعه، حيث لم يستطع مَنْ تقدّمه في حكم الأمة الإسلامية من الخلفاء بعد وفاة الرسول  أن يحققوا ما حقّقه  على الصعيد السياسي والإقتصادي في واقعهما النظري والتطبيقي، وكذلك على الصعيد العقائدي، حيث كانت هناك حرية التعبير والرأي من أجل خلق مجتمع تسوده قيم العدالة الإجتماعية والحس الإنساني، المشبّع بالرحمةِ والشعور بالمسؤولية، وهذا ضرورري لكونه الإمام المعصوم المنصوص على إمامته ، الذي يكون وجوده لطف بهذه الأمة، وطمح  أن يكون للأمة الإسلامية بعده دستوراً تنظيمياً يكفل لها السعادة في الدارين، وينظّم لهم الحياة السياسية مبيّناً فيه كيفية علاقة الحاكم بمحكوميه، وأيّ نوع من السلطة التي يجب أن تحكم المجتمع الإسلامي، ومن هو الذي يقوم على هذه السلطة، وما هي شروطه، وما مسؤولياته، فإختار من أصحابه أتقاهم وأخشاهم في الله، وأشجعهم ، وهو مالك الأشتر لولاية مصر. ولضرورة وجود الحاكم في حياة الناس وقيادته لهم وما له من دور في صلاح المجتمع أو فساده، وقد أكد  على هذه الضرورة بقوله: (لا بدّ للناس من إمام برٍ كان أو فاجر)، كانت أهمية البحث. ولتأكيد القرآن في أكثر من آية على خلافة الإنسان في الأرض هي خلافة إئتمانية أي هو مؤتمن في الأرض ويتصرف فيها وكيلاً وليس أصيلاً، وعليه أن يتحمل مسؤوليته، كان سبب إختيار الموضوع. وقد أتبع البحث منهجاً وصفياً تحليلاً مقارناً ، وذلك بعرض نصوص العهد بعد تجزئتها والإستئهاد بها حسب العنوانات المذكورة في البحث، وتحليلها بإعتماد شروح نهج البلاغة والكتب المتخصصة في العقائد والفكر السياسي الإسلامي مع مقارنة ما يتطلب مقارنته بخصوص شرط العدالة في الحاكم مع ما ورد في الآداب السلطانية، وكذلك مقارنة محدودة بين النظام الإسلامي والنظام العلماني من حيث المسؤوليات. وكانت خطة البحث كالآتي: المبحث الأول: المرتكزات العقائدية للسلطة المؤتمنة: وفيه عرض لمرتكزين عقائديين كمنطلق أساس لسلطة الحاكم المؤتمنة وذلك من خلال مطلبين: المطلب الأول: مالكية الله، أساس عقائدي. وفيه الإعتقاد المطلق للحاكم المؤتمن، إن الله هو الماك الحقيقي وما ملكيته للسلطة إلا ملكية بالتبعية. المطلب الثاني: عدل الله، حقيقة عقلية ونصوص عقدية. وفيه الإعتقاد المطلق إن الله عادل لا يظلم أحداً قط، وعليه ضرورة تطبيق العدالة في الأرض لأقامة مجتمع فاضل. المبحث الثاني: شروط القائمين على أجهزة الدولة: وفيه تحديد لشروط كل من يتولى أمور المسلمين ويتسلط عليهم حسب ما نصّ عليه أمير المؤمنين  في العهد، فكان في مطلبين: المطلب الأول: شروط الوالي والقاضي. المطلب الثاني: شروط المستشارين والوزراء والعمال. المبحث الثالث: مسؤوليات السلطة الإئتمانية: وفيه ذكر لوظائف السلطة المؤتمنة التي تسعى تقديم الخدمات الإجتماعية، وحفظ الأمن وإستقرار البلاد، مع مراعاة تطبيق أوامر الله ونواهيه وتحقيق عدالته، فهي إلتزام ديني وأخلاقي وإجتماعي، حيث تكونّ من ثلاث مطالب: المطلب الأول: الجانب الإقتصادي. المطلب الثاني: الجانب الدفاعي. المطلب الثالث: تقنين العقوبات. ثم أهم ما توصلنا إليه من إستنتاجات. وفي الختام لا يسعنا إلا شكر القائمين على هذا المؤتمر بإقتراحهم هذا العنوان المكتنز بالدلالات، مما يتيح للباحثين تنوع الموضوعات.

Abstract قد ينظر إلى الكتابة عن الغزالي أو ابن رشد على أنها كتابة في موضوع أشبه ما يكون بالمستهلك ولن يأتي بشيء جديد بعد الكم الكبير من البحوث والرسائل والكتب التي تناولتهما بالبحث والتحليل.غير أن هذه النظرة - في الحقيقة - تتغاضى عن كون البحث العلمي بحثاً مستمراً لا يقف عند حد ما دام العقل المعرفي عقل اجتهادياً يبحث دائماً عن الجديد أو عن إضاءة نقاط لم يسلط عليها الضوء بمقدار ما تستحق أو ما تستبطن.وموضوع التأويل عند كل من الغزالي وابن رشد يمكن القول أنه من مصاديق هذه الحقيقة، فهو بحث يستبطن مجموعة حقائق لها أهميتها في الموقف النهائي من هذين العلمين في مقدمتها أنهما يكادان يتطابقان في قانون التأويل، وهي حقيقة قبل اكمال هذا البحث كانت فرضية عند الباحث بعد اطلاعه على نصوصهما في هذا الموضوع، ومنها أن التعريف المشهور والمعروف عن ابن رشد في تعريف التأويل هو تعريف غير دقيق ويتناقض مع موقفه التأويلي في عموم نصوصه ولاسيما النصوص الفقهية

من الاشكاليات المعاصرة التي تواجه الفكر الاسلامي ,هي اشكالية العلاقة بين الثقافة والدين ,ومن الشائع لدى افهام الناس ان الدين مرتبط بالفقهاء والمحدثين الذين يجدون ويجتهدون في مزاولة العلوم الشرعية وكانه ليس لهم نصيب في مزاولة اي نشاطات ذهنية اخرى او ملامسة لواقع الناس وكذلك من الشائع ان مفهوم الثقافة ارتبط بالفنون والاداب والشعر واصبحت تطلق على من امتلك تعليم جامعي . وفي الحقيقة ان هذا الفهم بهذه القسمة خاطئ,فهو يلغي شريحة مهمة في المجتمع ,تجمع بين الاتجاهين,تمتلك العلوم الشرعية من جهة وحصلت على تعليم جامعي من جهة اخرى وتقوم بوظيفة المثقف من ممارسة النقد للظواهر الفاسدة والمتفشية في المجتمع وتسعى الى تغيير ذلك الواقع واصلاحه. فمن هنا جاءت فكرة هذا البحث المتواضع ,وتظهر اهميته في بيان حقيقة المثقف الديني,وبيان تجاهل الدراسات المهتمة بالشؤون الفكرية والثقافية بهذا الصنف من المقفين. فكانت خطوات البحث ثلاث مباحث: المبحث الاول:ماهية المثقف والمقومات,وفيه بيان للجذر اللغوي للمثقف في الثقافتين العربية والغربية والمقومات التي يجب ان يمتلكها كل مثقف. المبحث الثاني :تعريف المثقف في الدراسات العربية ,وبيان المراد من المثقف بدون اي قيد,وبقيد المسلم. المبحث الثالث:وفيه بيان للقراءات المعاصرة للمثقف الديني ومن هو المثقف العضوي في المجتمع الاسلامي.

يتناول هذا البحث نظرية حركة التأريخ في الفكر الإسلامي الحديث ، وقد تم عرض هذه النظرية من خلال النصوص الأساسية في هذا الفكر ، وهما كتاب السيد محمد باقر الصدر، والدكتور عبد الكريم زيدان، وقد تم بيان عناصر هذه النظرية من خلال التحليل المنطقي لهذه النصوص والمقارنة بينهما، والانتهاء إلى وجود ستة عناصر وهي الآتي: 1- السنن والتعدد الاصطلاحي. 2- السنن :خلق الهي. 3- السنة وماهيتها القانونية. 4- المنهج واستنباط السنة. 5- نظرية السنن:ضرورة ثابتة. 6- السنن والتعدد الصياغي.

Assistant Professor Dr. Hajar Dower Hashush, Head of the Department of Quranic Sciences and Islamic Education in the College of Mixed Education, participated in the discussion committee for a master’s thesis in the College of Basic Education by student Osama Hamza Hammoud for his thesis tagged (The Theory of Creation for the Philosophical Interpreters - Mr. Al-Tabatai by choice / Quranic study), and it consisted of The discussion committee consisted of Dr. Uday Jawad Ali as chairman, Dr. Duraid Musa as a member, and Dr. Hassan Kazem Asad as a member.

The graduates of the Department of Holy Quran Sciences at the College of Mixed Education at the University of Kufa took the initiative to donate a set of scientific books to the department’s library, which included the disciplines of jurisprudence, origins and interpretation, and under the supervision of the assessment teacher, assistant teacher Diaa Al-Janabi. success in their teaching career.

It took place in the Academic College 2023/2022, headed by the Dean of the College, Prof. Dr. Sirwan Abdul-Zahra Al-Janabi, and in the presence of the Head of the Department of Quran Sciences, Assistant Professor Dr. Hajar Doerr and Assistant Professor Dr. Majil Aziz, in order to verify the personal information of applicants for mixed education at the University of Kufa, to interview applicants with master’s and doctoral degrees As a lecturer in the Department of Quranic Sciences for the evening study of the year, from the certificate and experience in the field of specialization, choosing the most qualified from among the applicants and calculating the department’s need.

Dr. Hajar Dower Hashush, Head of the Department of Quranic Sciences at the College of Mixed Education at the University of Kufa, participated in the Quranic symposium tagged (Imam Ali, the truth of the Qur’an on earth), which was held by the Department of Intellectual and Cultural Affairs at the Holy Shrine. Doerer said that the participation came by giving a lecture in which she explained Imam Ali, peace be upon him, represents the Qur’an spoken on the earth, explaining how Imam Ali, peace be upon him, embodied the values that belong to man and work to elevate him to be a testament to God’s successor on earth.

The Department of Qur’an and Islamic Education held a workshop entitled The System of Worship in the Jewish and Christian Religions - Fasting as a Model. In the Jewish religion, abstaining from food and drink is from sunset of the first day to sunset on the second day. The workshop indicated that fasting in Judaism may lead personally or collectively for reasons related to the Jewish individual or because the Jewish religion is linked to historical events, and the workshop concluded that fasting is an act of worship. It is optional in Judaism and Christianity, even though they are among the pillars of their religion.

Under the patronage and presence of the Dean of the College of Mixed Education at the University of Kufa, the administrative assistant, Dr. Mortada Al-Ardawi, and the faculty of the Department of Quranic Sciences and his students, the department held its student festival to celebrate the holidays of the blessed month of Shaaban, and within the activities of the cultural week of the department. For the department's students, she emphasized reaching the highest levels of creativity and excellence in the service of the homeland and home of the prophets and messengers, adherence and steadfastness to the faith, as well as a theatrical show entitled (Read), and various competitions.