wafaa abdulameer hadi alsafi

يعد الشعر الصوفي شعرا تأمليا خالصا يهدف فيه المتصوف الى اظهار مشاعره النقية الصافية متبعا في ذلك صوت الحق الذي ينبع من فطرته السامية منشدا ذلك كله للذات المقدسة ومبتعدا عن ملذات الحياة وصخبها. وكان لابد من الوقوف على شعر المتصوفة ولاسيما شعر الحلاج الذي تمثل بتجربته الصوفية الممتدة والتي صاغها ضمن تشكيل أسلوبي مميز للتعبير عن حزنه وهمومه وعلاقته مع الذات الإلهية. ولقد ظهر هذا الامر بشكل جلي في استعماله للتكرار الذي اتخذ صورا مختلفة غايته الكشف عن المعاني وايصالها الى المخاطب مستعينا بما يضفيه التكرار من جمالية خاصة تترك اثرا بالغا في نفس المتلقي عن طريق ما يولده من دلالات جديدة فضلا عن الدلالات الحقيقية في شكل موسيقي ثر .

يعد (الاخر) مفتاحا للولوج الى بوابة النقد الثقافي بالتلاقي او التقاطع مع (الأنا)، إذ يشكلان نسقا ثقافيا متعدد العلاقات, ويختلف باختلاف منتجه الذي يتأثر بعوامل متباينة سواء أكانت شخصية منها ام مجتمعية سلبية او ايجابية، وما يتركه ذلك التأثير على نصه الابداعي وطرائق تحليله على وفق النقد الثقافي وآلياته المتنوعة. ولابد للناقد الثقافي ان يرتكز على أدوات المعرفة الذهنية والفكرية التي تختزنها ذاكرته الحية الواعية والاخرى الجمعية اللاواعية، منطلقا بذلك للكشف عن مخبوء النص الابداعي من الأنساق الثقافية المختلفة باختلاف البيئة والعصر والمجتمع. فالنقد الثقافي (نشاط معرفي وفكري يتخذ من الثقافة وعناصرها وآلياتها وسيلة لتحليل ‏النصوص الأدبية، واستخراج مكنوناتها الثقافية المعلنة والمضمرة).

يمثل (الآخر) في نهج البلاغة صورة اختلف مثالها باختلاف عناصر تكوّنه، إذ تنوعت أشكاله وانقسمت إلى أنواع متعددة، كان أساسها الدين والسياسة؛ لكثرة ما شهدته تلك الحقبة من الأحداث والصراعات. فجاءت صور الآخر مخالفا تاما، ومخالفا ناقصا، وفي المخالفة التامة ظهر الآخر السياسي، والآخر العقائدي، والآخر العدو، ويتجلى الآخر العدو بصورة حقيقية متمثلا بالإنسان، وبصورة غير حقيقية متمثلا بالدنيا والشيطان والموت، أما في المخالفة الناقصة فظهر الآخر الصديق الموافق، والآخر الصديق غير الموافق، والآخر القدسي. وتشكلت أساليب (الذات) في الرد والمعالجة لـ (لآخر) على وفق الرؤية الإسلامية الصحيحة وتعاليمها التي تتفق وما جاء به القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة في بناء مجتمع سليم بعيدا عن كل أمراض الظلم والانحلال من دون المساس بـ (الآخر) وما يؤمن به من معتقد أو ما يتبانه من رأي.

لابد لموضوع الجهاد أن يتشكل من محورين هما الايجاب ( الحق) والسلب (الباطل) - وهي بطبيعة الحال - لا تخرج عن هدفه الذي أنشئ من اجله، إذ المعول عليه انتصار الحق في كل ميدان وما يولده ذلك الانتصار من طاقات إيجابية تساعد في بناء مجتمع خال من الامراض والاوبئة الاجتماعية التي - في الغالب - تؤدي الى حروب مستمرة لا تنتهي . ولقد ظهر هذا الامر جليا في نصوص نهج البلاغة متوزعا بين الامر تارة والنهي تارة أخرى وما تفرع عنهما من الأغراض الحقيقية والمجازية التي أظهرت قوة الكلمة وجماليتها الفنية وطاقاتها التعبيرية وتأثيرها في الاخر (الصديق والعدو) على حد سواء، ولقد كان الهدف الأساس من استعمال هذين الاسلوبين هو الاعداد النفسي والبدني للإنسان المسلم بما حوته من الأسس والمفاهيم الجهادية التي تحاول الكشف عن زيف الدنيا وملذاتها الزائلة والاستعداد الدائم لليوم الاخر سواء أكان في الحياة المدنية أو ساحات القتال . It must be the subject of jihad that is formed from two axes yes, (right) and robbery (wrong) - It is of course - does not depart from his goal, which was established for it, as it relied upon the victory of the right in every field and generated by that victory of the positive energies of helping to build community disease-free social epidemics that - in most cases - lead to endless wars going on. It has emerged that it is clear in the text of Nahj Mtozaaa between it and sometimes forbidding other times and fork them from the true purpose and metaphors that showed the power of the word and its beauty and technical capacity Expressionism and its impact on the other (friend and foe) alike, and has been the main objective of the use of these methods is the psychological and physical preparation for the Muslim man Hute including foundations and concepts of the jihad which is trying to detect the falsity of the world and the fleeting pleasures of constant readiness on the other, whether in civilian life or battlefields..

يحتوي كل نص على بنيات تميزه عن غيره ، وتتشكل هذه البنيات من ضمن المنظومة اللغوية للنص ، يرتبط بعضها مع بعض من خلال التركيب أو الاسلوب أو من خلال السبك والانسجام بين أجزاء النص ، ولقد يحقق تفاعلا مع المتلقي أو القارئ من خلال التشكيل البصري للنص ، ولقد يرتبط النص مع نصوص أخرى مضمونيا وشكليا أو هما معا. من هنا جاء البحث في النص وما حول النص لتكتمل الرؤية النقدية بكل أبعادها ومعاييرها . ولما كان الاعلان التجاري محط عناية المتلقين على كافة مستوياتهم المعرفية والايديولوجية والنفسية ، لذلك ارتأينا أن يكون البحث في (سيميائية الاشهار في الإعلان التجاري في الشارع العراقي). يتكون البناء الجملي في الاعلان التجاري العراقي من جمل قصيرة وجمل طويلة ، تتمثل في الجمل القصيرة العنونة ، وهي جمل أسمية في معظمها ، المبتدأ فيها محذوف جوازا ، والخبر متعدد في صيغه وهيئته ، وتأتي الجملة الفعلية في الاعلان العنونة لاحداث الصدمة لدى المتلقي واثارته ، أما في الجمل الطويلة فيجرى عادة الترويج للبضائع والسلع فتبتدئ بجملة فعلية ، فعلها مبني للمجهول أو بفعل أمر؛ لغرض تنبه المتلقي لما سيكون في الاعلان . وقد جاء الاعلان التجاري العراقي مجسما في أشكال هندسية مختلفة وبألوان مختلفة ، وتشكيلات كثيرة ، قاصدين من وراء ذلك اثارة المتلقي واستمرارية تركيزه على الاعلان ، ودفع السأم والملل عنه . وشكل التناص أحد التقنيات التي أفاد منها الاعلان التجاري العراقي في تشكيلاته وترتيبه وتنسيقه ، متخذا من المرجعيات التراثية والغربية والمعاصرة برنامجا اعلانيا للترويج عن السلع والمنتوجات . The Semiotics of Spread in the Commercial Advertisement in the Iraqi Street Prof. Dr. Eman Mutar Mahdi Al-Sultani Dr.Wafaa Abdul Ameer Hadi Al-Safi Faculty of Education for Girls University of Kufa Abstract Every text has its own structure which distinguish it from other texts. These structures are a part of the linguistic system of texts. Some of which are interlinked with each other via the structure of the style or even through coherence and cohesion among the parts of the text. This can achieve an interaction with the recipient and the reader through visual creation of the text. The text could be related to the texts in content, form or both. This was the justification for choosing the subject of the researcher. The study tackled all details related to the text to complete the critical vision with all its dimensions and criteria. As the commercial ads are the focal point of the recipients on all cognitive, ideological and psychological levels. The sentence structure in the commercial ads consists of short and long sentences which are mostly nominal in which the subject is omitted optionally and the predicate is of various forms. The verbal sentences are used to arouse the feelings of the recipient. As for the long sentences ,he promoting for the commodity begins with them starting with verbal passive sentences or an imperative verb to draw the attention of the recipient to what to come. Intertextuality forms one of the techniques used in the ads with all its forms, order and coordination. The heritage and contemporary western resources are used as an advertising program to promote the commodities and products.

يعد التشبيه من فنون التعبير الرفيع الذي يعد مرتكزا للجمال في الكلام العربي، وهو من أقدم فنون البيان العربي ، تكمن قدرته في الثأثير على الاخر عقليا ونفسيا، ومن ثم اشراكه مع منشئ النص في العملية الابداعية ، وما يتولد بينهما من التفاعل الواقعي والمجازي . ويمكن أن يلحظ ذلك في النصوص الجهادية التي وردت في كتاب نهج البلاغة للامام علي (عليه السلام) إذ تنوع فن التشبيه كثيرا ومرد هذا إلى أمرين ، الاول : قدرته على الاجادة البلاغية في الكلام التي يمكن أن تستوعب كل الاغراض و الاهداف. والثاني: موضوعة الجهاد إذ المعول عليه أن يصل مفهومه الى الجميع بلا استثناء من خلال التنوع في الصور التشبيهية - موضوع البحث - ومن ثم العمل به سواء في السلم أو الحرب ، إذ الهدف واضح تماما وهو إعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى . ولقد جاء التشبيه البليغ في النصوص الجهادية في نهج البلاغة وافرا ، نتيجة لما يتميز به هذا النوع من القدرة على نقل الصورة الفنية إلى المتلقي بافضل حال، إذ الاختصار من جهة ، وما يتركه في الاخر من رسم صورة خيالية تمكنه من استيعاب المقصد السامي الذي يهدف اليه الامام (عليه السلام) هذا فضلا عما ورد من صور تشبيهية اخرى .