حسن حميد محسن الفياض

يكشف البحث عن دوافع الشريف الرضي في جمع مختار من كلام الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ويبين الأسس التي اعتمدها عن طريق تفحص حطبة الشريف الرضي في مفتتح الكتاب وتعليقاته المبثوثة فيه، فضلا عن بعض ما ورد في كتبه الأخرى.

يرصد البحث التصاعد الدلالي في خطب نهج البلاغة ويحده بأنه :آلية خطابية تعتمد وسائل الترقي النسقي للقولات الدلالية المتعددة من مستوى ما إلى مستوى أعلى منه في النسيج النّصي تنكشف عن مستويات دلالية وتأثيرية وجمالية.

تعدّ مناجايات الإمام زين العابدين علي بن الحسين () وأدعيته من أعلى ما عرفه التراث الإنساني مضموناً، وأجمله أسلوباً، وأبعده في النفس أثراً، وأعمقه استكانة وتضرعاً للخالق العظيم. ودراسة هذا الأثر في وجوهه المختلفة توقفنا عند دقائق أبعاده، وتكشف لنا خبيئاته ودرره.وهذه المحاولة في دراسة مناجاتين من مناجيات الإمام زين العابدين () دراسة أسلوبية موازنة جاءت للوقوف على قدرة الإمام في رسم المشاهد المختلفة في حالات النفس الإنسانية وهي تناجي ربها في موقفين مختلفين في أبعادهما نفسياً وروحياً ودلالياً، وللكشف عن أمثل الطرق في مناجاة الله –جلّ شأنه- في موضوعاتها المختلفة.لقد تناولت الدراسة (مناجاة التائبين) و(مناجاة الراجين) أسلوبياً في مستوياتهما الصوتية والتركيبية والدلالية محاولة إجراء موازنات بين أسلوبي المناجاتين عند كل مستوى، مستشفة من ذلك توظيف هذه المستويات في كل مناجاة بما يتواءم مع موضوعهما نفسياً ودلالياً. فقد أورد الإمام الاستعارات والتشبيهات والكنايات بشكل تفاعلي مع الجوّ العام لكل مناجاة، ووظف الضمائر لتحكي طبيعة المناجي أو عظمة المناجى، فظهرت في (مناجاة التائبين) حالة القلق والخوف والندم، في حين شاعت في مناجاة الراجين روح الطمأنينة والتطلع والرجاء.لقد كانت رحلة البحث في هاتين المناجاتين نافعة وممتعة وجميلة، فضلاً عن ثمراتها الروحية والدلالية.

يتناول البحث ظاهرة تكررت في القرآن الكريم، وجاءت في كثير من آياته وهي ظاهرة خروج بعض آياته عن سياقها العام خروجا غير متوقع،يلفت إليه الانتباه، ويثير في النفس تساؤلا عن سرّ هذا الخروج الفجائي وما يراد به، ويدعو إلى التدبر والتأمل وإنعام النظر لاستكناه حقيقته، والوقوف على دلالته، وهذا الخروج هو ما نصطلح عليه بالعدول. وقد أصل البحث لمصطلح (العدول في السياق) بعد أن تابع مصطلحي (العدول) و(السياق) كلا على حدة في أبعادهما اللغوية ودلالتهما الاصطلاحية، وقد انتهى إلى أن (العدول في السياق) عبارة عن: خروج فجائي يجدد زخما دلاليا في التنقل في الخطاب من أصل إلى أصل. أو هو ظهور عنصر غير متوقع من العبارات والجمل ضمن شبكة العلاقات اللغوية والبيانية والنفسية المرتبطة في إطار نص ما.

إن تقسيم الصورة الفنية في سورة الواقعة قسمين هما : 1. الصورة المفردة . 2. الصورة المركبة . جاء لبين طبيعة التصوير الفني في هذه السورة المباركة ، ومعرفة مميزاته وأهدافه ، فالتصوير لم يأت لغاية جمالية خاصة ، وإنما كان أداة للتعبير في القرآن ، ومنهجا في أسلوبه حين يضع الحقائق في إطار من الجمال تناله العقول وتلتذ به النفوس ، وتتحقق من خلال ذلك الأهداف المرجوة من هذا المزيج البديع . لقد ظهر في ثنايا البحث أن الصورة المفردة لها مميزاته وأهدافها وهي بذلك لم تكن مطلبا نظريا فرضته مجريات البحث وإنما دلالة واضحة أفرزتها طبيعة النص القرآني ، شأنها في ذلك شأن الصورة المركبة على اختلاف في آلية التصوير وطبيعته ،وهو ما يدعونا إلى قراءة التصوير الفني في آيات القرآن وسوره قراءة متأنية لاكتشاف آلياته ، وتجلية مميزاته وصولا إلى معرفة أهدافه .

حضر عميد كلية التربية الأساسية الأستاذ الدكتور حسن حميد الفياض الندوة العلمية لليوم العالمي للرياضيات وكانت له كلمة بالمناسبة