roaa farooq ibrahim hassan

في هذا البحث عودة إلى النبع الصافي من النصوص الفاخرة بوصفها موردا لدراسة لغة العرب والكشف عن أسرار تعبيرهم فضلا على أنماط حياتهم وأسلوب تفكيرهم؛ بما تتيحه من إمكانية معايشتهم في شعرهم ونثرهم. وشاعرنا الذي نخص بحثنا بدراسته تفرد عن كبار شعراء العربية الذين تؤرخ بشعرهم الظواهر الأدبية والشعرية للعربية؛ بأن شعره يمكن لنا أن نعده وثيقة تاريخية ومدونة أرخت وكشفت كثيرا من أحوال السيرة النبوية وملابسات الدعوة الإسلامية في صدرها الأول. فضلا على خصائص الشعر الفصيح ومقومات عمود الشعر التي تمثلت في شعره. ودلائل إيمان أبي طالب (ع)، شيخ الصحابة، وكبيرهم، ومؤمن قريش، كائنة بشعره الذي تم جمعه وترتيبه بحسب الروايات المتعددة، ومن طبعات متعددة. ومن الأسباب التي حدت بنا إلى دراسة شعر أبي طالب( ع) أن شعره أكثره في مواقف اجتماعية نبيلة ودينية، فلم يخصص شعره لوصف الطبيعة ولم يتكسب بشعره، بل عني بأغراض أسمى؛ وهي الدفاع عن الإسلام ونبي الإسلام (ص) والقيم النبيلة. فضلا على قلة العناية بشعره.

إن  القراءة المتأنية لتحليل نصوص أديب كمال الدين للكاتبة د. أسماء غريب تقودنا إلى النتائج الآتية: 1) استعمل الشاعر العبارات والجمل المفعمة بالدلالات بشكل كبير في نصوصه الشعرية حتى أن النصوص يمكن أن تمثل إنموذجاً صالحاً للتحليل الدلالي وهو الأمر الذي يكرس أهمية الخطاب الشعري كخطاب يصلح لمتلقي وقراءة يفرضها العصر الراهن. 2) اعتمد الشاعر على استعمال الرموز بأشكالها المختلفة ومرجعياتها المتنوعة كأفعال قادرة على اطلاق الدلالات المتنوعة. ذلك أنَّ الحروف والنقاط هي امتياز أديب كمال الدين وتفرّده وواسطته للارتقاء إلى عالمية الشعر، والغور في ملكوته المقدس، فعلى الرغم من حروفية قصائده، فإنها تهتم بالمعنى وتستقري قيم الحياة الإنسانية ونفاذها إلى جوهر الوجود. 3) استعمل الشاعر الطقوس الرمزية وخاصة تلك الطقوس التي تمد جذورها في أعماق التاريخ والتراث الشعبي العراقي مستفيداً بذلك من تجربته الخاصة وثقافته الأكاديمية. 4) بينت الكاتبة أن الشاعر لجأ على نحو متكرر وإيجابي إلى مخاطبة عقل القارئ والمتلقي عبر استعمال الجمل والإشارات الذي يعتمد فهمها على التأويل والتفسير والشرح والإيحاء. 5) ركزّت الكاتبة كل طاقاتها للحديث عن الجمال والكمال الإلهيين عبر التجربة الحروفية المواقفية للشاعر أديب كمال الدّين، وهذا الأمر لم يكن فيه أية نيّة لإلغاء جمال باقي الموجودات، كلّ ما في الأمر هو أن الموجود الحقيقي صاحب الجمال المطلق، له آيات تشير إلى علمه وكماله وعظيم صنعه وتلك هي حقيقته، ولو تمّ النظر إلى جمال الموجودات في معزل عنه فلن يُرى سوى العدم، فحتى اللغة واللون في نصوص الشّاعر لا يحتفلان سوى بهذا الجمال، وقد تمّت معاينة ذلك في جميع فصول هذا الكتاب وبخاصة في الفصلين الرابع والخامس منه. 6) بينت الكاتبة أن الشاعر استعمل براعته الشعرية في استثمار الإيقاع الصوتي لتحقيق أعلى درجات التأثر في المتلقي والقارئ. 7) إن القراءة المتأنية لنصوص أديب كمال الدين تشير إلى أن الصورة قد أدت دوراً في تكوين المعطيات ذات الدفق الدلالي؛ فعن طريق استعمال اللغة استطاع الشاعر أن يرسم مجموعة من الصور أسهمت في تحقيق هدف هذه النصوص الشعرية ورسالتها.

إن شعر أبي طالب (ع) شيخ الصحابة وكبيرهم تتمثل فيه خصائص الشعر الفصيح ومقومات عمود الشعر، وهو وثيقة تاريخية كشفت كثيراً من أحوال السيرة النبوية وملابسات الدعوة الإسلامية. فضلا على أنه من الشعراء المخضرمين المعدودين الذين يستشهد بشعرهم كثيرا. وضم متن البحث حقل ألفاظ الخالق, وعديد الكلمات المستعملة فيه مائة وست وخمسون كلمة, وأكثر كلماته تواترا هي (الله تعالى)، فقد ورد عنده في تسعة وعشرين موضعا. وكشف البحث أنّ أبا طالب ذو أخلاقٍ ومروءة وموحدا على دين جده إبراهيم الخليل (ع) قبل الإسلام، وأما بعده فكان مسلما بل شيخ الصحابة ومؤمن قريش (ع). وقد وردت صفات عديدة لله تعالى منها الوهابُ والمُبْدي والمعيدُ. وكانت العلاقة الرئيسة في الحقل هي علاقة الاشتمال التي جمعت لفظ الجلالة (الله) مع البقية من ألفاظ الحقل