rabab muosay namhi alsafy

لقد وصف ابن جني أبا عمرو بأنه أبو العلماء. هذا الوصف يصدق في هذا العالم الكبير الذي امتدت حياته حتى 154هـ . وكانت هذه المرحلة مهمة في تاريخ نشأة علم الفقه والكلام والنحو والتفسير وغيرها . وقد تنوعت معارفه لأن الذين اخذ عليهم كثيرون . أخذ الحديث والقراءة على كبار علماء عصره كما أخذ العربية وروى الشعر على كبارهم ايضا ومع هذا كانت له رحلاته الكثيرة المترامية وقد شملت الشام والكوفة والبصرة موطن نشأته ثم مكة واليمن ثم مواطن العرب على اختلاف قبائلهم ولهجاتهم ، لذا كان أكثر علماء عصره إلماما ومعرفة بكلام العرب وأساليبهم ، وكان علماً في القرآن الكريم وكانت قراءته مادة تطبيقية للنحويين بعده وهي من القراءات السبع الصحيحة ، ثم أنه كان علماً في العربية أكثر من نصف قرن يحمل لواءها ويضع مقاييسها وأحكامها بين تلامذته ومريديه ولم يقتصر أثره على البصرة في تطوير الدرس النحوي أو تدريس علوم العربية الأخرى بل تعدى الى الكوفة فكان ممن أخذ عليه أبو جعفر الرؤاسي شيخ الكسائي والفراء ، وروي أن الكسائي جلس اليه وكان هذا في الكوفة ، فقد عرفته مجالسها ولاسيما مجلس شيخها الأعمش مما دفعنا الى التفكير بمدى ما بين الشيخين من الأثر والتأثير فكلاهما صاحب قراءة سبعية وكلاهما نحوي وكلاهما صاحب مشافهة وإن كان أبو عمرو لا يجاري في سماعه وروايته اللغة والشعر فكان علماً في ذلك ايضا.

لقد أهتم النحاة الأوائل بكتاب الله العزيز، وكان استشهادهم بآياته واضحاً جلياً ، وتعد آيات القرآن الكريم اساساً لبناء القواعد النحوية والصرفية ، وهي أعلى الشواهد النحوية منزلة ، واسماها رتبة ، وافضلها اسلوباً وافصحها تعبيراً ، ومن الطبيعي أن تكون الضوابط الموضوعة بسيرة غير معقدة ، ولما كان الفعل ركناً مهما في بناء الجملة العربية ، إلا أن النحاة اهتموا بالفعل من ناحية العمل ، فهو عامل قوي بل من أقوى العوامل ، ودرسوا الفعل من حيث البنية الصرفية فالماضي ماضٍ دائما ، والمضارع حالاً أو استقبالاً.

لقد وصف ابن جني أبا عمرو بأنه أبو العلماء. هذا الوصف يصدق في هذا العالم الكبير الذي امتدت حياته حتى 154هـ . وكانت هذه المرحلة مهمة في تاريخ نشأة علم الفقه والكلام والنحو والتفسير وغيرها . وقد تنوعت معارفه لأن الذين اخذ عليهم كثيرون . أخذ الحديث والقراءة على كبار علماء عصره كما أخذ العربية وروى الشعر على كبارهم ايضا ومع هذا كانت له رحلاته الكثيرة المترامية وقد شملت الشام والكوفة والبصرة موطن نشأته ثم مكة واليمن ثم مواطن العرب على اختلاف قبائلهم ولهجاتهم ، لذا كان أكثر علماء عصره إلماما ومعرفة بكلام العرب وأساليبهم ، وكان علماً في القرآن الكريم وكانت قراءته مادة تطبيقية للنحويين بعده وهي من القراءات السبع الصحيحة ، ثم أنه كان علماً في العربية أكثر من نصف قرن يحمل لواءها ويضع مقاييسها وأحكامها بين تلامذته ومريديه ولم يقتصر أثره على البصرة في تطوير الدرس النحوي أو تدريس علوم العربية الأخرى بل تعدى الى الكوفة فكان ممن أخذ عليه أبو جعفر الرؤاسي شيخ الكسائي والفراء ، وروي أن الكسائي جلس اليه وكان هذا في الكوفة ، فقد عرفته مجالسها ولاسيما مجلس شيخها الأعمش مما دفعنا الى التفكير بمدى ما بين الشيخين من الأثر والتأثير فكلاهما صاحب قراءة سبعية وكلاهما نحوي وكلاهما صاحب مشافهة وإن كان أبو عمرو لا يجاري في سماعه وروايته اللغة والشعر فكان علماً في ذلك ايضا.

إنّ لدراسة أدوات العطف أهميةً لا تخفى على الدارسين لما لها من أثر كبير في ربط الكلمات بعضها ببعضٍ . لذلك أتحفنا علماء العربية بكتب ورسائل كثيرة تناولتها بالبحث والدراسة فضلاً عن الدراسات الحديثة التي أختص القسم الأكبر منها بدراسة حروف المعاني التي تُعد جزءاً من الأدوات، وهذه الأدوات كثيرة الدوران في الكلام، ولا تكاد تخلو جملة أو عبارة من حرف جر أو حرف عطف أو أداة توكيد أو نفي أو أداة استفهام, وغير ذلك. إن موضوع ادوات العطف واسع وقد تناولتها العلوم العربية والقرآنية، وقد اعتنى الدكتور زهير زاهد بجانبٍ منها ، إذ بين أثر تعدد دلالاتها