مصطفى محمد عبد الرزاق شكر

تناول البحث الحالي الموسوم (الــــــبعد الاجـــــــتماعي فــــــي الفن التشكيلي (الرسم)) الافكار التي تربط بين الفن والنظرية الاجتماعية، مع التركيز على: 1. الفن كظاهرة اجتماعية: الفن هو نتاج اجتماعي يعكس أوجه الحياة الاجتماعية ويمثل مراحل تطورها. يعكس الفنون العراقية التأثيرات الاجتماعية والثقافية. 2. تأثير الفن على المجتمع: يسلط الضوء على كيف يمكن للفن أن يكون أداة للتغيير الاجتماعي، حيث يعبر عن قضايا مثل العدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان. 3. الفن كوسيلة للتوثيق: يُعتبر الفن وسيلة لتوثيق التاريخ والأحداث الاجتماعية المهمة، حيث يسجل الفنانون الأحداث التاريخية والثقافية بطريقة تعكس التجارب الإنسانية. كذلك نتناول كيف يؤثر البعد الاجتماعي على الفن التشكيلي، من خلال: 1. السلوك الإنساني: يفسر كيف يتفاعل الأفراد مع الفن، وكيف يتأثر الفن بالتواصل الاجتماعي. 2. تأثير الحياة اليومية: يتفاعل الفنانون مع مجتمعاتهم ويستمدون إلهامهم من الحياة اليومية والأحداث الاجتماعية. 3. الفن كوسيلة للتغيير: يبرز كيف يمكن للفن أن يثير الوعي حول القضايا الاجتماعية، ويشجع الجمهور على التفكير النقدي والمشاركة في الحوار الاجتماعي. ويمكن اقول أن الفن ليس منتجًا عشوائيًا، بل يتشكل من السياقات الاجتماعية. فهو يمثل مصدرًا للمعرفة الاجتماعية، مما يوفر رؤى حول المجتمع. كما أن الفن له بُعد اجتماعي مهم لا يمكن تجاهله، حيث يعكس الظواهر المختلفة المؤثرة في المجتمع. وعلى هذا الاساس تم تقسيم البحث الى اربعة فصول اذا تناولنا في الفصل الاول مشكلة البحث واهميته والهدف منه وكذلك بيان المصطلحات المستخدمة في البحث , اما في الفصل الثاني كان عن الفن بطريقة وبصيغة علماء الاجتماع ومدى تأثرهم به وبالعكس, اما في الفصل الثالث الاطار العملي تناول مجتمع البحث والعينة والاداة المستخدمة والمنهج المتبع وفي النهاية تحليل العينة , اما الفصل الرابع تضمن النتائج والتوصيات , ونأمل ان نتوصل من خلال البحث الى النتائج المرجوة منه .

يمثل كتاب (القوانين) لأفلاطون تحولًا هامًا من جمهوريته المثالية نحو نموذج دولة أكثر واقعية وعملية. تنبع أهميته من كونه محاولة لتطبيق الفلسفة على أرض الواقع، وتقديم إطار قانوني وسياسي لمجتمع يسعى للعدالة والاستقرار في غياب الحاكم الفيلسوف المثالي. لقد عالج أفلاطون في (القوانين) عدة مشاكل رئيسية واجهت المدن اليونانية. أولًا، قدم حكم القانون كبديل لحكم الفلاسفة، مؤكدًا على سيادة القانون المستند إلى العقل والحكمة الجماعية. ثانيًا، سعى لتحقيق الوحدة والاستقرار الاجتماعي من خلال تنظيم دقيق للحياة الاجتماعية والاقتصادية لمنع التفاوتات والانقسامات. ثالثًا، أكد على أهمية التربية الأخلاقية الشاملة لتكوين مواطنين فضلاء ومطيعين للقانون. رابعًا، تناول التأثيرات الخارجية والفساد، محذرًا من الانفتاح غير المنظم وداعيًا إلى وضع ضوابط لحماية المجتمع. خامسًا، أولى اهتمامًا بالعلاقة بين الدين والدولة، مقترحًا نظامًا دينيًا رسميًا لتعزيز القيم المشتركة والتماسك الاجتماعي. يُظهر (القوانين) نضوجًا في فكر أفلاطون السياسي، حيث يقر بالقيود التي تفرضها الطبيعة البشرية والظروف الواقعية. يقدم هذا العمل رؤية متكاملة لكيفية بناء مجتمع صالح ومستدام من خلال التشريع الحكيم والتربية السليمة، مما يجعله مرجعًا هامًا في تاريخ الفكر السياسي والاجتماعي، ولا تزال أفكاره ذات صلة بفهم التحديات المعاصرة.

ارتكز مفهوم القيم عند إيمانويل كانت على أساس أخلاقي قبلي وعقلاني، حيث يرفض أي أساس تجريبي أو حسي للقيم. يرى كانت أن القيم الحقيقية ليست ذاتية أو نسبية، بل هي موضوعية وعالمية، مستمدة من العقل العملي الخالص. في صميم فلسفة كانت القيمية يقع "الأمر المطلق" (Categorical Imperative)، وهو مبدأ أخلاقي أولي وعالمي يوجه أفعالنا. لا يصف الأمر المطلق أفعالًا محددة ذات قيمة، بل يقدم صيغة شكلية تحدد ما إذا كان مبدأ الفعل (Maxime) أخلاقيًا أم لا. توجد عدة صيغ للأمر المطلق، أبرزها: 1. صيغة القانون الكلي: "اعمل بحيث تستطيع إرادتك في نفس الوقت أن تجعل من مبدأ عملك قانونًا كليًا للطبيعة." هذه الصيغة تؤكد على ضرورة تعميم مبادئ أفعالنا بحيث تكون صالحة للجميع. 2. صيغة الغاية في ذاتها: "اعمل بحيث تعامل الإنسانية في شخصك وفي شخص كل إنسان آخر دائمًا في نفس الوقت كغاية وليس مجرد وسيلة." هذه الصيغة تؤكد على القيمة المطلقة للإنسان وكرامته، وتحظر استخدامه كوسيلة لتحقيق غايات أخرى. 3. صيغة التشريع الذاتي: "اعمل بحيث تكون إرادتك بمقتضاها مشرعة لقانون كلي." هذه الصيغة تؤكد على استقلالية الإرادة العقلانية وقدرتها على وضع قوانينها الأخلاقية بنفسها. بالنسبة لكانت، الخير الأسمى (Summum Bonum) يمثل الوحدة الاصطناعية بين الفضيلة والسعادة. على الرغم من أن الفضيلة، التي تتحقق من خلال الامتثال للأمر المطلق، هي القيمة الأسمى والأكثر أهمية، إلا أن العقل العملي يتطلب أيضًا تصورًا للسعادة المتناسبة مع الفضيلة. ومع ذلك، يرى كانت أن تحقيق الخير الأسمى الكامل لا يمكن أن يتم في هذا العالم التجريبي، مما يقوده إلى افتراض وجود عالم آخر وخلود الروح ووجود الله كضامن لتحقيق هذه الوحدة النهائية. باختصار، ترتكز قيم كانت على العقل والإلزام الأخلاقي المطلق، مع التركيز على واجب احترام القانون الأخلاقي وكرامة الإنسان كغاية في ذاته، وتتجه نحو تصور للخير الأسمى يربط بين الفضيلة والسعادة في عالم مثالي.

بحث يحدد المعايير الاساسية لتقييم الشي العمل الفني من خلال جماله وقبحه حسب الاستدلال والمنهجية والسيميائية

يشترط بومجارتن بعلم الجمال لكي يكون نظرية فنية ان يرتبط ارتباطاً وثيقاً بنظرية اخلاقية وهذه النظرية الاخلاقية ينبغي لها ان تعالج مضامين ذات طابع نظري متعلق بشخصية الفنان ومزاجه الجمالي ويت ذلك من خلال مفهومي العظمة الجمالية والكمال الجمالي

القينا محاضرة لمدة اكثر من ساعتين في جامعة جابر بن حيان للعلوم الطبية والصيدىنية بتاريخ 28/10/2025 تخص الاعمال الادارية من اجازات وتاييدات ونقل خدمات الموظفين وكذلك التنسيب وكل ةما يتعلق بشعبة شؤون الموظفين في الجامعة وبحضور اكثر من 35 من موظفي وتدريسيي الجامعة

مشارك في اكثر من 20 لجنة بمختلف انوعها من لجان تحضيرية واستقبال ومتابعة وفد وزاري وكذلك رئيس اكثر من لجنة تخص الامور القانونية والادارية وكذلك رئيس لجنة دائمية تخص تغير القاب واسماء الموظفين والتدريسيين في الجامعة