mustafa jafar ajeel obeid

شرع الإسلام الجهاد لنشر عقيد التوحيد وجعلها العقيدة المبسوطة على وجه الأرض ولم يكن الجهاد لغرض بسط النفوذ والسلطة الإسلامية بدافع الحقد او الاستخفاف بحياة الاخرين وانما لاجل رفع الظلم والاضطهاد والعبودية لغير الله عزوجل وهذا ما وجدناه من خلال تشريعاته لقوانين الجهاد اذ انه اوجب الجهاد ضد المشركين والكفار الذين رفضوا الانصياع لعقيدة التوحيد, واما غيرهم من اهل الكتاب فكانت الأوامر ان اظهروا العداوة للاسلام يقاتلون وان اظهروا السلم فيقرون على دينهم في قبال الجزية ان كانوا يعيشون تحت سلطة الدولة الإسلامية والا فعقود السلم والمعاهدات كفيلة في فتح افاق العلاقات السلمية المبنية على أساس الالتزام والتفاهم بين الطرفين , وهذا ما اشرنا اليه خلال البحث وقد انتظم البحث في مطلبين تناولنا في المطلب الأول مفهوم القواعد القرانية والعلاقات الدولية الإسلامية في حين جاء المبحث الثاني عن نماذج للقواعد القرانية في الحرب والسلم , وقد توصل البحث الى نتيجة مهمة وهي ان الأصل في العلاقات الدولية الإسلامية مع اهل الكتاب من الموحدين هي السلم وان الحرب هي حالة استثنائية في حالة نقضهم لعهدهم مع المسلمين , واما الأصل الاولي مع المشركين والكفار فهو الحرب او ايمانهم بعقيدة التوحيد

يعد مصطلح الاستعانة من المفاهيم ذات الأهمية الكبيرة في المنظومة التشريعية الإسلامية و قد كثر الجدال بين علماء الإسلام لا سيما فيما يخص الاستعانة بالانبياء و الائمة و الصالحين عليهم أفضل الصلاة و السلام بين مجوز لذلك باعتباره فعلا سائغا شرعا لا شرك فيه أو كفر، في حين عد بعض هذا الفعل شرك و توسلا بغير الله و هو محرم بذاته، و يندرج تحت مفهوم الاستعانة مصاديق فقهية كثيرة تحتاج الى معرفة الأحكام الشرعية الخاصة بها، و قد تناولت بالإضافة الى حكم الاستعانة بغير الله مع الإيمان المطلق بأن كل حركة و سكون بيده سبحانه، حكم الاستعانة في العبادات و المعاملات و حكم الاستعانة في الجن و السحر و الجمادات كالآلات الموسيقية في تعليم القران و الأناشيد الإسلامية و حكم الاستعانة بغير المسلمين في الحرب مستفيدا من آراء الفقهاء في كل مسألة من هذه المسائل معتمدا بالدرجة الأساس على تثبيت جواز الاستعانة بغير الله سبحانه من قبيل التوسل بالأنبياء و الصالحين و تبين جواز ذلك بحسب المشهور عند فقهاء الإسلام مع ضرورة الاعتقاد التام بأن الأمر كله لله عز وجل.

دراسة توجيهات مرجعية السيد السيستاني خلال ازمة كورونا دراسة فقهية بحثا عن اسسها الدينية لما لها من اثر اجتماعي وتربوي يساهم في بناء المنظومة القيمية الاخلاقية في المجتمع

في نهاية البحث المختصر هذا عن احكام الجهاد وفق رأي السيد السيستاني (حفظه الله) المأخوذة من التوجيهات الصادرة عن مكتبه في النجف الاشرف والتي تعبر بطبيعة الحال عن رأي سماحته الفقهي في هذه المسائل نشير إلى اهم النتائج التي توصل إليه البحث وهي: أولاً- احكام عامة: 1- عظمة الدين الإسلامي واخلاقيات مذهب أهل البيت d في التعامل الإنساني حتى مع اعدائهم، فهي تؤكد على مدى احترام الدين القيم لحرمة الإنسان ومكانته في التشريع الإسلامي وخاصة عند مذهب أهل البيت d. 2- أهمية الجهاد وفضله وكونه وسيلة لتحقيق الامن والاستقرار في البلدان الإسلامية ولم يكن يوما وسيلة للتسلط على الاخرين، وإنما شرع لأجل انقاذ الإنسان من براثين الشرك والطغيان، ولدفع الظلم عن الإنسان مهما كان انتمائه العقائدي والفكري فمجرد وجوده في الدولة الإسلامية فهو مصان ويجب حمايته من أي اعتداء. 3- ان فرض تعلم احكام الجهاد على المجاهدين دليل على مدى حرص الإسلام ومذهب أهل البيت d على ضرورة معرفة حقوق الاخرين حتى لا تستلب بشبهة أو غيرها، كما ان النظر في تلك التعاليم والاحكام لكاف بإعطاء الصورة الواضحة عن مدى حرص الإسلام وتأكيده على ان الجهاد انما شرع لحفظ العباد والبلاد.

تُعد اصالة الاحتياط من الأصول العملية المهمة التي بحثها الفقهاء لما لها من أهمية في المسائل الفقهية التي يكون دليلها غير ظاهر في تحديد المطلوب على نحو الدقة وبحثها الفقهاء بعناية فائقة يكشف عن مدى اهتمام الشريعة الإسلامية في التحرز والتحفظ في الأمور المشكوكة والاحتياط شرعا يحمل المعنى اللغوي نفسه من كونه التحفظ والتحرز ولا يقتضي اكثر من ذلك , وللاحتياط نوعان هما الاحتياط العقلي والشرعي وهذا التقسيم ناتج من طبيعة الأدلة التي استند عليها الاحتياط وقد جاءت الشريعة الإسلامية لتؤكد ما ادركه العقل من حسن الاحتياط عند الشبهات تجنبا من الوقوع في المخالفة وهذا ما توصل اليه البحث من كون الاحتياط حسن شرعا وعقلا وليس واجبا كما ذهبت اليه بعض المدارس الإسلامية , ومع كونه حسناً وليس واجبا فله تطبيقات في المجال الفقهي في جميع أبواب الفقه من العبادات والمعاملات بجميع اصنافها

ملخص: يمكن أن ترافق العديد من الإحباطات الشخص عند الحصول على التعليم، وبعضها في شكل إكراه (عدم وجود بيئة تعليمية صحية، ومشاكل عائلية، ومشاكل حرب، ومشاكل نفسية، ومشاكل برنامجية، وحب التخصص) والبعض الآخر في شكل اختيار. يميل بعض الناس نحو الراحة في الحياة ولا يريدون متابعتها. لا يبذل أي جهد في حياته ويلجأ إلى الوسائل غير القانونية للحصول على صورة المعرفة، وليس واقعها وحقيقتها، نحو الخداع، الذي انتشر في جميع أنحاء العالم، وتطور وتحول من حالة فردية إلى ظاهرة منتشرة داخل المؤسسة التعليمية، وقد تسبب هذا التطور في هذا الوضع غير الأخلاقي وغير القانوني في انهيار المؤسسة التعليمية، وهذه من المشاكل التي انتشرت بين الطلاب على مختلف مستويات الدراسة. التعلم، بسبب هذا، وجود المعرفة في ذهن الطالب يصبح خياليا وليس واقعيا، وبالتالي نفقد الغرض من التعلم، وقد جعل هذا البحث من الممكن اكتشاف أسباب الغش، بما في ذلك عدم وجود الدافع الديني والفشل. تنفيذ القوانين وقرارات المحكمة التي وافق المحامون على حظرها تماما. خلص البحث إلى أنه من الضروري حل هذه المشكلة من خلال تطوير الوعي الديني والأخلاقي في قلوب المتعلمين، وكذلك من خلال تطبيق القوانين ضد الجناة. الكلمات المفتاحية: الغش، الإحباط، المؤسسة التعليمية، العلاج، الأسباب