khadijah hassan Ali al.qaser

هدفت الدراسة الى بيان الدور الكبير الذي مارسه العلماء المسلمين في المدن التي تم تمصيرها (البصرة- الكوفة) في اغناء المكتبة التاريخية بالمؤلفات المتنوعة، أذ إن مؤلفاتهم وخصوصا المتعلقة بالسيرة النبوية قد بينت لنا العديد من الجوانب الخفية عن تلك الفترة واهميتها في تاريخ المسلمين، ولسعة الموضوع وشموليته ارتأت الباحثة ان تختار نموذجاً من علماء مدينة البصرة وهو خليفة ابن خياط الذي ألف العديد من المؤلفات التي أثرت المكتبة الأدبية في التاريخ الإسلامي منها "طبقات القراء" و" تاريخ الزمنى والعرجان والمرضى والعميان" وأشهرها والتي لم يبق منها الا كتابه في التاريخ المعروف بـ" تاريخ خليفة بن خياط"، وكتاب "طبقات القراء". ولتحقيق هذه الغاية اتبعت الباحثة المنهج الوصفي لتبين ان خليفة ابن خياط انفرد في مؤلفه الطبقات بمحور خاص بالسيرة النبوية وسوف نورد في هذه الدراسة تفاصيل ما ذكره عن السيرة النبوية ومصادر استقاءه لمعلوماته.

الملخص:- النبي موسى a هو احد اهم انبياء بني اسرائيل وهو الشخصية المحورية التي تدور حولها بقية النبوات الاسرائيلية وإن موقع النبي موسى a من تاريخ النبوة الاسرائيلية هو موقع الأصل من الفرع فموسى هو النبي واضع الشريعة، ومتلقى الوحي الإلهي، وهو لذلك يعد المثال النبوي فالتراث اليهودي لا يعده ضمن الأنبياء، بل يعالج نبوته وديانته معالجة مستقلة على إنها مصدر الديانة والشريعة. ونبي الله موسى a هو من اكثر الشخصيات التي تعددت حولها الاراء حيث امتنعت المصادر الاثارية والدراسات الاركولوجية عن اعطاء اي اشارات عليها فشخصيته a والاختلافات التي حيكت حول وجوده وتفاصيل ولادته واسمه ونشأته وتاريخية خروجه من مصر وقيادته لبني اسرائيل ما زالت موضع اختلاف للكثير من الباحثين لاسيما وأن دعوته في التوراة لم تؤطر احداثها بزمان أو مكان محددين شأنه في ذلك شان دعوة اي نبي تهدف إلى التوحيد والارشاد والتوجيه بينما يورد النص الديني القرآني تفاصيل واستشهادات واسعة حول حياة موسى a فهو من اكثر الانبياء ذكراً في القرآن الكريم حيث وردت الاشارة إليه في 34 موضعا مختلفا في القرآن الكريم. وبما ان اغلب مصادرنا المستقاة عن هذا النبي هي من النصوص القرآنية أرتأيت في هذه الدراسة عن اخرج عن نطاق النص الديني القرآني الى نص التلمود واحاول ان اورد البعض من التفاصيل التي اشارت للنبي موسى a في نصوص التلمود ووصاياه. الكلمات المفتاحية: موسى، التلمود، المشناة، الجمارا، الوصايا.

يتطرق هذا البحث الى ان الشعائر الدينية انما هي ممارسات لعادات معينة يتخذها الفرد كوسيلة للتعبيرعن تمسكه بدينه وبمعتقداته وبما يؤمن به من شعائر يعتبر القيام بها وإداءها هو جزء من ايمانه العميق بما يعبدووسيلة اظهار ولائه لرموزه الدينية التي يقدسها، وطريقاً لخلاصه الاخروي. يوضح هذا البحث ايضاً ان زيارة الاربعين انما تعطي صورة واضحة عن وحدة الصف وازالة كل الفوارق الطبقية والعرقية ودلت وستدل على مر السنوات القادمة على التواصل وتجديد العهد بين الشيعة والموالين وبين الإمام الحسين عليه السلام وستبقى المحرك الرئيس للأفراد للسير نحو تحقيق الأهداف السامية التي مثَّلها الإمام الحسين عليه السلام وثار من أجلها وهي قيم الإيمان والحرية والعدالة والإنسانية، لذلك نحن نحتاج إلى أن تكون الزيارة عملاً ثقافياً توجيهياً وتوعوياً لارشاد الناس

يمثل التدخل العسكري الخيار الأمثل بالنسبة للخيارات الأخرى التي تعتمد لتحقيق أهداف السياسة الخارجية للدول، ولكن تدريجيا أدركت الدول وخصوصا العظمى منها أن التدخل العسكري تنتج عنه نتائج كارثية تعود بخسائر مادية وبشرية على الدول التي تعتمده لذلك أخذت تبحث عن بدائل عن هذا الخيار تكون أكثر قبولا واقل خسائراً سواء في مستوى التنفيذ والتطبيق وفي مستوى النتائج المترتبة عليها، فسعت الى توظيف نمطاً أخر من القوة يحقق مساعيها وهذا النمط تمثل في القوة الناعمة، فهي تمثل أدوات ووسائل غير عسكرية تعتمد على تقنيات مبتكرة وتؤدي الى نتائج أضخم مما تؤديه القوة العسكرية. يسعى البحث الى بيان كيف استطاعت الدول العظمى من تحقيق أهدافها واستراتيجياتها في الدول التي كانت ترغب في السيطرة على مقدراتها الاقتصادية والتدخل في أنظمتها الاجتماعية والسياسية والاعتماد على سياسة القوة الناعمة . توصل البحث الى نتائج أهمها أن القوة الناعمة رغم مغريات شعاراتها وجاذبية أدواتها فإن نتائجها لا تقل في الخطورة عن النتائج المترتبة عن استخدام القوة العسكرية وأدوات الضغط الاقتصادي فهي لم تؤدِ الى إحداث تغيير في النظام السياسي فقط بل إن تغيراتها شملت الواقع الاجتماعي بالمدخلات التي أوجدتها في حياة المجتمعات والتي لم تكن معروفة سابقا تغييرات تقوم على تحفيز الولاءات الطائفية والعرقية وتقوم على مصالح فئة معينة دون أخرى . يتألف البحث من محورين تتقدمهما مقدمة وتتلوهما خاتمة مع قائمة بالمصادر والمراجع المعتمدة في إعداده، تناول المحور الأول: داعش كونه ابرز الحركات التكفيرية المتطرفة وممارساته اللاإنسانية التي قام بها في العراق والدول التي حاول أن يبث فيها كيان تنظيمه فشمل هذا المحور مفهومه ومدلوله اللغوي والاصطلاحي فضلاً عن كيفية النشأة والتكوين. أما المحور الثاني: تناول ابرز السبل المتبعة لقمع التنظيم وهي القوة الناعمة ودورها في الصراع مع التنظيم .

تناول البحث اهمية الدور الذي لعبته المرجعية الرشيدة في ارساء اسس التعايش السلمي في المجتمع العراقي، والاستدلال على نماذج واضحة المقاصد من الجهود التي بذلتها المرجعية لتحقيق ذلك سواء كان في التعامل بين ابناء الطائفة الواحدة او بإختلاف القوميات والطوائف واختلاف الامزجة داخل الوطن الواحد، ومع الدول القريبة أو البعيدة. تهدف الدراسة إلى إظهار اهمية منهج التعايش السلمي في المجتمع ودوره في ازالة الخلافات والنزاعات التي تؤدي الى فقدان اللحمة الوطنية بين ابناء البلد الواحد. تأتي اهمية الدراسة كذلك في ضرورة نشر ثقافة التسامح والقبول والتلاحم ومواجهة المغالطات التي تروج لها فئات بعينها او مؤسسات معادية تهدف الى تمزيق شتات الوطن الواحد وتفريق ابنائه وزرع بذور النزاع والطائفية بينهم، وتصحيح المفاهيم والممارسات التي حرفت مجتمعاتنا عن سبيل الاتفاق، والتركيز على تدقيق عميق للأسس العامة التي تحدد عملياً الموقف من التعايش السلمي وقبول الآخر، بعيدا عن الانتقائية أو التحايل على النصوص التي طرحها الاسلام في هذا المنظار، واستعانت الدراسة بالمنهج التاريخي والتحليلي، والذي ساعد في الوصول الى نتائج أهمها: أن فكرة التعايش السلمي حقيقة مؤكدة بينتها نصوص القرآن، وسنة نبينا صل الله عليه وآله وسلم وان مرجعيتنا الرشيدة سعت وبكل الطرق للحفاظ على هذا المبدأ وضمان بقاءه.

التوثيق كان وما يزال وسيلة لحفظ الأحداث وما يرتبط بها فكما هو معروف إن التاريخ ماهو الا سجل لأحداث الأمم وعاداتها وتقاليدها فهو مرآة الأمم، يعكس ماضيها، ويترجم حاضرها، على الرَّغم من تباين الأزمنة والأمكنة والمستوى المعرفي لها، ثم تدريجيا أصبح علم التوثيق مرتبط ارتباطا واسعا بمختلف الجوانب الحضارية وعلى علاقة بالعلوم المختلفة وشاع استخدامه في المجالات شتى الموضوعية منها كالقانون والدراسات التاريخية والأدبية والاجتماعية ، كما له علاقة بعلوم أخرى كالتربية وعلم النفس وعلم اللغة والاتصال وغيرها . يتألف هذا البحث من مبحثين وخاتمة ومقدمة للبحث تناول المبحث الأول مفهوم التوثيق الإعلامي وتعريفة و مفهوم التحريف التاريخي وأنواعه، أما المبحث الثاني فتناول دور الإعلام في حفظ التاريخ من التحريف واختصرت على ذكر بعض النماذج من التاريخ الإسلامي لبيان ما للتوثيق من دور في حفظ التاريخ من التحريف. وتوصلت في هذا البحث الى مجموعة من النتائج في مقدمتها إن التحريف التاريخي إنما هو ظاهرة ليست بالمستحدثة على الأحداث التاريخية وإنما هي ذات اتصال وثيق بتدوين التاريخ في بداياته الأولى، وقد مر بمرحلتين أساسيتين هما التاريخ الشفهي والتاريخ التدويني وقد تم بيان الفرق بينهما في ثنايا البحث. إضافة الى إن مصطلح التوثيق إنما هو مجموعة العمليات اللازمة لتجميع وتنظيم وتوصيل المعرفة المتخصصة وذلك لغرض توفير أقصى استخدام ممكن للمعلومات التي تشتمل عليها.

خلق الله الانسان وله حاجات مادية ومعنوية يسعى الى إشباعها، ونظراً للتفاوت في قدرات الافراد فمنهم من يملك ما يكفيه وزيادة ومنهم من لا يملك ما يكفيه، لذلك حثت الشريعة الإسلامية بالترغيب تارة وبالترهيب أخرى من يملك فضلاً بتوجيهه للمحتاج إليه وذلك حتى يحقق الترابط والتماسك بين أفراد المجتمع وهذا ما يطلق عليه التكافل الاجتماعي في المنظور الإسلامي. ومما لا يخفى أن أتباع مدرسة أهل البيت يجسدون خلال شهر محرم من كل سنة أروع صور التكافل الاجتماعي التي يعرفها التاريخ على مر العصور حيث نلاحظ خروج الآلاف من الموالين لأهل البيت لتقديم الخدمة الطوعية في أي جانب يجدون أنه يحقق لهم ما يستحقون عليه انتسابهم الى شيعة أهل البيت والموالين لسيد الشهداء على وجه الخصوص. وسوف أحاول في هذا البحث الإشارة الى بعض الجوانب الشعائرية التي اتبعها المؤمنون بقضية الحسين من اجل تحقيق التكافل في شتى صوره وبقدر استطاعتهم. اشتمل البحث على مقدمة وثلاثة محاور مع خاتمة احتوت على النتائج المبتغاة منه وقائمة بالمصادر والمراجع المعتمدة في إعداده، تناول المحور الأول: التكافل الاجتماعي في الاسلام وأثر أهل البيت في دعمه وتكريسه وقد تطرق الى بداية نشأة التكافل الاجتماعي ونظرة الإسلام له من خلال ما ورد من نصوص قرآنية كريمة تحث عليه وتدعو الى إشاعته في المجتمع المسلم، فضلاً عن نماذج من حياة المعصومين ودورهم في تحقيق التكافل الاجتماعي، بعيداً عن الإسهاب لئلا يخرج البحث عن هدفه الأساس الذي يتمخض في المحور الثاني الذي حمل عنوان: أثر الشعائر الحسينية في تنمية التكافل الاجتماعي وقد تم فيه توضيح الدور الذي ساهمت فيه الشعائر الحسينية في تدعيم الألفة والتعاون بين أفراد المجتمع.

أشرت في بحثي هذا إلى أن التكافل الاجتماعي له جانبان جانب مادي وجانب معنوي، أما الأول: فيتمثل على نحو المساعدات المادية النقدية والعينية التي تقسم وتوزع على الأفراد من الفئات الفقيرة والمعوزة، في حين أن الجانب الثاني: يتمثل فيما يؤسسه هذا النهج من تواصل وتراحم وتآخي وتعاون اجتماعي ونفسي فيما بين الأغنياء الميسورين من جهة وبين الفقراء والمعوزين من جهة أخرى فالغني يعطف على الفقير والقادر يساعد العاجز والمريض، والمقعد وهكذا تمت آليات التكافل وآثاره لتعم جميع أفراد المجتمع وشرائحه. وحاولت في بحثي هذا تسليط الضوء على أبرز الأمثلة عن التكافل الاجتماعي في حكومة الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) وبيان الروافد المالية التي اعتمدت عليها الدولة الإسلامية في عهد أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) لتطبيق التكافل الاجتماعي في المجتمع. يتألف بحثي هذا من مقدمة ومبحثين وخاتمة تتلوهما قائمة بأهم المصادر والمراجع المعتمدة في إعداد هذا البحث، يشتمل المبحث الأول: مفهوم التكافل الاجتماعي على تعريف التكافل الاجتماعي في اللغة والاصطلاح وبيان مفهومة في القرآن الكريم والسنة النبوية للرسول الأعظم محمد (صلى الله عليه وآله) وأحاديث الإمام علي (عليه السلام) وأهل البيت (عليهم السلام)، أما المبحث الثاني: دور الفرائض الشرعية في التكافل الاجتماعي في حكومة الإمام علي (عليه السلام) وقد وضحت فيه بعض الموارد المالية التي استخدمت في رفد بيت مال المسلمين لتحقيق التكافل الاجتماعي في حكومة الإمام علي (عليه السلام).

أشرت في بحثي هذا الى إن نشأت الحكومات وتطورها من الجوانب المهمة التي كثر الحديث فيها في مختلف الأوساط العملية على المستوى النظري دون إن يتسرب الشكل اليها على المستوى العملي قط فقد شهدت البشرية طيلة التاريخ قيام الحكومة سواء كانت قبيلة يتزعمها رئيس القبيلة أو هذه الحكومات الطبيعية التي يترأسها الملك والسلطان والحاكم حتى تجلت اليوم بهذا الشكل الجماهيري فأصبح يقودها رئيس جمهورية ولا يحتاج قيامها الى دليل، فالمجتمع مهما كان حجمه إنما يحتاج الى الأمن والاستقرار ورعاية الحقوق والحيلولة دون نشوب النزاعات والخلافات ولا تتيسر مثل هذه الأمور الا في ظل الحكومة ووجود الحاكم، إن مفهوم الحكم وتولي الخلافة عند الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام لا شك إنه بني على النص القرآني الكريم والسنة النبوية الشريفة قال تعالى:” يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا إنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إن اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ”(سورة المائدة، الآية:67). فالحكم والمجتمع طرف إن متلازم إن وإن دور المجتمع موضوع السلطة هو إن يجعل حقيقة تمارس من قبل الحاكم لذلك نجده عليه السلام قد أكد على الشروط الواجب توفرها لمن يتولى الإمامة بقوله: ” ثلاثة من كن فيه من الأئمة صلح إن يكون إماما اضطلع بأمانته: إذ عدل في حكمه ولم يحتجب دون رعيته، وأقام كتاب الله تعالى في القريب والبعيد”. تناولت في هذا البحث أهمية الحكم ووجود الحاكم والصفات التي لابد من توفرها في الحاكم وذلك بموجب ما اورده عليه السلام في خطبة في نهج البلاغة وتحديدا الخطبة الأربعون يشمل البحث على ثلاثة مباحث، تناول المبحث الاول: تعريفا للحكم والحاكم وآراء العلماء والفلاسفة في الحكم، والمبحث الثاني: تضمن ضرورة وجود الحكومة والحاكم، اما المبحث الثالث: فتمثل في ذكر الخطبة الأربعون من نهج البلاغة للإمام على ابن أبي طالب عليه السلام وبيان الصفات الواجب توفرها في الحاكم.

1- شكلت كتب الجغرافيين والرحالة أ هميه كبيرة أذ تعد واحده من المصادر الرئيسيه لكتابة التاريخ ، وتكمن قيمتها بما تحوية من معلومات تاريخيه ووصف جغرافي يبين فيه حال المنطقة المزاره . 2- مرقد النبي ( ذو الكفل ) واحد من المواقع الأثاريه والتاريخية المهمة في العراق وقد وصل اليه العديد من الرحالة الأجانب والعرب وقد سجلوا معلومات قيمه عن المرقد والنبي والسكان وأبرز المعالم الحضارية التي تخص المكان . 3- ظهر اختلاف واضح بين المؤرخين والمفسرين فيما يتعلق بأسم النبي ( ذو الكفل ) وشخصيته ، وقد أتفقت أغلب الآراء على انه حزقيال نبي بني اسرائيل الذي جاء به نبوخذ نصر الثاني ملك بابل حينما هاجم مملكة يهوذا في فلسطين . 4- أبرز من كتب من الجغرافيين العرب عن المرقد والمنطقة هو ياقوت الحموي ، ولم يعطي تحديدا جغرافي دقيق للمكان وانما ربط بين منطقتين هما بر ملاحة والقسونات . 5- أكثر من زار المكان وأطلع عليه الرحالة الأجانب ومنهم بالتحديد الرحالة اليهود الذين سجلوا مشاهداتهم على القبر والمقام وأشاروا الى بعض الجوانب المهمة كعقائد اليهود مثلا وطبيعة العلاقة بينهم وبين المسلمين الذين شاركوهم المكان والمعيشة . 6 - كان للرحالة العرب كذلك النصيب في توثيق بعض المعلومات التي تخص جوانب حضارية وفكرية متعلقة بشخصية النبي ( ذو الكفل ) . 7- للأهمية التي شكلها النبي ( ذو الكفل ) بالنسبة لليهود والمسلمين حظي هذا المرقد بزيارة علماء المسلمين وشخصياتهم البارزة لغرض اقامة الحوارات والمناظرات مع اليهود لتوضيح بعض المسائل الشاكلة بين الطرفين .

اتصف وجود الانبياء بالملازمة مع وجود الانسانية على سطح الارض، والنبوة هي هبة ربانية يبعثها الله سبحانه وتعالى للبشر ليهديهم الى الطريق القويم ويسمو بسلوكهم الى مافيه صلاحهم، ويعد بني اسرائيل من اكثر الاقوام الذين بعث الله سبحانه وتعالى فيهم الانبياء وذلك لصفة التمرد والعصيان المنبثقة فيهم. تعرض بنو اسرائيل بعد موسى عليه السلام الى تغيرات مفصلية كان لها الاثر الكبير في نفسية اليهودي ومنها الاسر البابلي، وفي خضم هذه الظروف ظهر انبياء من بين المسبيين كانوا بمثابة شعاع الأمل للمسبيين وساهموا في احداث تغيير واسع في حياة اليهود وخصوصاً في الاسر البابلي ونخص منهم النبي دانيال صاحب الرؤى المتعددة والذي مارس الدور الاساسي في بعث روح المقاومة للاسر والسعي من اجل العودة الى بلاد يهوذا والتمسك بالعادات والتقاليد اليهودية بين المسبيين في بابل.

سادت فكرة المنقذ على الشرائع كافة وقد زخرت بها الديانات الوضعية منها او السماوية وسيطرة على قلوب وعقول أتباعها حتى غدت فكرة عالمية بكل ما للكلمة من معنى، وأصبحت حلم الإنسانية المشترك لأنها تقوم على أساس الأمل لدى الشعوب المقهورة والمضطهدة بوجود المنقذ (المخلص) والمصلح العالمي الذي ينشر العدل والرخاء بظهوره. تنطلق مشكلة البحث من فرضية أساسية مفادها إن العقيدة اليهودية أساسها يتمثل بإنتظار منقذ(مخلص) يؤدي الى إحداث تغييرات جذرية في حياة الفرد اليهودي وترتبط نفسياً بالمعاناة التي مر بها اليهود خلال فترات تاريخهم المختلفة نتيجة الاحتلال والسبي الذي تعرضوا له في فترات تاريخية معينة فعاشوا تحت أمل ظهور المنقذ من هذه الظروف، ثم تحولت فيما بعد من مجرد فكرة ورغبة في التحرر الى أحد الثوابت العقائدية التي تنادي بها تعاليمهم وطقوسهم رغبة في قدوم المنقذ الذي يملأ الأرض عدلاً بعد أن تُملأ ظلماً وجوراً. يقوم البحث على بيان ملامح فكرة الإنتظار في الديانة اليهودية بالإعتماد على ايراد النصوص المقدسة الواردة في العهد القديم(التوراة) ودراستها وإبراز الإشارات الى ظهور المنقذ(المخلص) الذي ورد في الفكر الديني اليهودي والذي دعمته أغلب اسفار العهد القديم كما سنوضح في متن البحث. اعتمد البحث على المنهج الوصفي التحليلي بشكل أساسي وذلك بإيراد نصوص التوراة العبرية والعربية معاً والتي اشارت الى مفهوم المنقذ واهميته كفكرة ومدى رسوخها في نفسية الفرد اليهودي وتأثيراتها على مجتمعه وطقوسه وبيان مميزات هذا المخلص وصفاته واعتقاديه اليهود بظهوره. توصلت الباحثة الى حقيقة مدعمه بالنصوص المقدسة مفادها إن المخلص هي فكرة من صميم العقيدة اليهودية بل راسخة في نفسية كل فرد يهودي، وهذا الرسوخ مفاده جوانب نفسية نتيجة للخيبات والويلات التي تعرض لها اليهود على مستوى السبي او الحروب التي أدت الى شتاتهم.

الكلمة هي الوسيلة الأولى للاتصال والتواصل الإنساني، وهي أداة التخاطب بين الناس، سواء كان باللسان أو بالقلم، على مستوى الأسرة، والمجتمع، والأمة، والشعوب المختلفة في أقطارها العديدة، وأزمانها المديدة، هي السمة الأساسية التي تجمع الناس، وتبني بينهم العلاقات الإنسانية في مجالات الحياة المختلفة. والمقصود هنا ليست أي كلمة قد تقال وإنما الكلمات التي تكون ذات وقع وتأثير في المجتمعات وأهمها ذكراً هي كلمات وخطب الإمام الحسين عليه السلام والتي ظلت الى يومنا هذا تعيش في مجتمعاتنا وتؤثر التأثير الأعمق في كل جوانب حياتنا وبقيت شاخصة في الممارسات التي قام بها الإمام الحسين عليه السلام والمثل العليا التي طرحها في واقعة الطف والتي بقيت شاخصة على مدى الأزمان، فعلى الرغم من إن مصطلح الحقوق لم يرد بشكل مباشر في يوم عاشوراء إلا أن المطلع على النصوص الواردة في خطب الإمام الحسين عليه السلام منذ خروجه من مكة لمواجهة يزيد بن معاوية وجلاوزته مرورا بخطبته عليه السلام في يوم عاشوراء ما هي إلا نصوص تحوي على العديد من المضامين والمفاهيم التي تدل على حقوق الإنسان وتحريم استعباده واستغلال حريته وضرورة الوقوف بوجه الطغاة وان كانوا حكاما إن كان الأمر يتمثل بالمساس بحقوق الفرد ومصالحه وهذا ما سنحاول عرضه في هذا البحث .

Religion has played a central role in people's lives since ancient times, controlling every detail of political, social, and economic life due to the human mentality and the dominance of religion over all its aspects. As a result of the ancient Iraq's incorporation of many ancient beliefs and the transfer of religious practices due to a sense of belonging, the society of Al-Hira was characterized by religious diversity and tolerance. This study focuses on highlighting the prominent religious aspects that spread in the society of Al-Hira and their acceptance among individuals at that time. The study consisted of two main axes: the first axis provided an overview of the history, naming, and origins of Al-Hira, while the second axis addressed the religious life in Al-Hira, highlighting the prevalent religious aspects among its people.

Orientalism dealt with the study of aspects of civilized life in the East in general, as it was particularly interested in aspects of the life and civilization of Islam and the Arabs in various fields such as language, religion, customs and traditions. There were several motives that led orientalists to this interest, including colonial and political motives that led to the conquest and colonization of the East, as well as economic and social motives.One of the points that arouses the reader's attention in orientalist studies related to the history of Arabs and Muslims is the apparent fanaticism in some of the ideas and opinions of orientalists. They dealt with aspects of Arab life in its various manifestations, and one of the most prominent topics targeted by orientalists was the biography of the Prophet Muhammad (peace be upon him) and his unique personality. Aspects of his personality (peace be upon him) have been treated unfairly, as some orientalists have united efforts to achieve this purpose.In this paper, I will show some aspects of the wrong approach followed by orientalists in their study of the biography of the Prophet Muhammad (peace be upon him), based on multiple examples. This is due to their failure to follow the approved scientific rules, their reliance on the writings of their predecessors, in addition to intolerance and hatred towards Islam and Muslims. I will also review examples of orientalists who tried to respond to the slanders of their colleagues.This research consists of an introduction, two axes and a conclusion: the introduction deals with the importance of the topic and the main axes of the research. The first axis provides an introductory overview of orientalism, its objectives and its origins, while the second axis focuses on the views of orientalists on the biography of the Prophet Muhammad (peace be upon him), including his childhood, his wives and the phenomenon of revelation. The study ends with a conclusion summarizing the main findings, followed by a list of sources and references used.

واجهت الديانة المسيحية قبل الاعتراف بها ديناً رسمياً للإمبراطورية البيزنطية في عام 313م ويلات وازمات متعددة دفعت بمعتنقيها الى الانتقال خارج حدودها فوجدوا موطأ قدم لهم في بلاد فارس التي اظهر البعض من ملوكها التسامح مع المسيحيين، بل اعتناق اعداد كبيرة من الفرس للديانة المسيحية من الوافدين الجدد وتم اقامة الكنائس المسيحية التي تزاول طقوسها باللغة الفارسية وانتشرت على اثرها الجاليات النصرانية في اغلب بلاد فارس. لم يستمر الرخاء الذين نعم به المسيحيين في فارس طويلاً إذ سرعان ما تداخلت عوامل عديدة لتكون سبباً في اضطهادهم من قبل الحكومة الفارسية. عد العامل السياسي ابرزها بسبب توتر العلاقات البيزنطية الفارسية واعتبار المسيحيين جواسيس لصالح البيزنطيين، عدت فترة الحاكم الفارسي سابور الثاني (309-379م) اضرس واقسى فترات الاضطهاد ضد المسيحيين إذ مارست الدولة الساسانية ضغوطات مختلفة لمحاولة دفعهم الى الارتداد عن المسيحية سواء بفرض الضرائب المزدوجة واغلاق الكنائس ومصادرة الممتلكات الخاصة وكان ختامها موضوع بحثنا الاضطهاد الاربعيني الذي دام اربعين سنة(339-379م) وذهب ضحيته العديد من رجال الدين المسيحيين فضلاً عن هدم الكنائس والاديرة وسوف نحاول في بحثنا هذا بيان الظروف الممهدة للاضطهاد الاربعيني وتبعاته القاسية بحق معتنقي الديانة المسيحية وماترتب عليه من انهيار للمنظومة الدينية التي تمتعت بها هذه الأقلية في المجتمع الفارسي .