إسراء محمد رضا صلال اعكراوي

تتمتع مدينة النجف الأشرف بخصوصية، صاغتها مكانتها العلمية والدينية، كونها تحوي جسد الإمام علي A وما له من مكانة في نفوس المسلمين، فضلاً عن احتضانها للحوزة العلمية الدينية العريقة، ما جعلها قبلة لدارسي العلوم الدينية من الطائفة الشيعية خاصة، ومركزاً دينياً تقصده أنظار العالم ومن المسلّم به أن يتأثر أدباء هذه المدينة بطابعها الديني والعلمي، بعد أن أسهمت دراسة العلوم الدينية في جعلها مركزاً يجمع العلماء والأدباء والمثقفين، وهذا البحث محاولة لتقصي هذا الأثر، عن طريق استقراء نماذج شعرية لمجموعة من شعراء مدينة النجف، بوساطة منهجية تناولت أثر الثقافة الدينية في ازدهار الشعر في المدينة، وأثر هذه الثقافة في أفكار الشعراء ومعانيهم، وكذلك أثر العلوم الدينية في مدينة النجف على أساليب الشعراء وألفاظهم، مما جعل شعر هذه المدينة يمتاز بطابع خاص، شكّلت الثقافة الدينية سمة مؤثرة فيه بشكل عام ولافت.

يتناول هذا البحث المضامين الوطنية في شعر الشيخ عبد الصاحب البرقعاوي (1931_1995) وهو من شعراء العراق الافذاذ، ومن أبناء مدينة النجف الأشرف، وأحد خريجي حوزتها الدينية، حيث تناول الشاعر موضوع الوطن في عدد كبير من قصائده، يدفعه الشعور الوطني، والانتماء القومي الى أبناء العروبة والبحث مقسم على أربعة مباحث تناول الاول ماهية الوطن في شعر البرقعاوي، وتناول الثاني تفاعله مع القضايا الوطنية، وتناول المبحث الثالث تفاعل الشاعر مع قضايا الأمة العربية، وتناول المبحث الأخير استلهام الرموز الدينية والتاريخية وتوظيفها في القضايا الوطنية، سبق هذه المباحث تمهيد يعرّف بالشاعر وبالمضامين الوطنية، يلي ذلك كله خاتمة بأهم نتائج البحث.

يتناول هذا البحث مفهوم التناص في اللغة والاصطلاح، مع نبذة مختصرة عن أصوله في الدراسات النقدية ولاسيما الغربية منها، وخصوصية التناص مع القرآن الكريم؛ ويعرّف أيضا بالتوابين، ولماذا اكتسبوا هذا اللقب، وماهية حركتهم على نحو مختصر، وذلك ليكون مدخلا نظرياً لمحتوى البحث، الذي خاض في ما وصل الينا من خطب قادة هذه الحركة الذين اتخذوا من القرآن الكريم مصدراً لافكارهم ومساهماً كبيراً في بنية خطابهم السياسي والتعبوي، ولا عجب في ذلك اذا عرفنا أن مبعث هذه الحركة السياسية مبعثٌ ديني؛ وقد انقسم هذا البحث على مبحثين أو قسمين تناولت في الأول التناص المباشر، وهو ما اُقتبست فيه الآيات الكريمة حرفيا مع الإشارة إلى مصدر الاقتباس، أما المبحث الثاني فقد تناول التناص غير المباشر وهو ما لم يُشر المنشئ إلى استقائه من القرآن الكريم، وإنما ظهر ذلك باستعماله المفردات القرآنية والمفاهيم الدينية التي جاء بها القرآن الكريم، وتمحص عنها البحث، والخوض في هذا الموضوع أفضى إلى عدة نتائج أوردناها في خاتمة البحث، والله من وراء القصد.

لقد استعمل شوقي بزيع التدوير في قصائده محاولاً اللحاق بخيالاته المتشظية, فكأن هذا التدوير يعكس مدى تسارع الأحداث من حوله مع عجزه إزاءها فهي لا تترك له مجالاً لوقفة يلتقط بها أنفاسه الشعرية إلا حيث تحط القافية رحالها في السطر أو المقطع المدور غالباً . ولم يكن استعمال التدوير بين الاسطر عبثيا في تجربة بزيع، فقد اثبت البحث ان التقسيم الشكلي للأسطر حمل مزايا دلالية اخرى، مع ما يحمله التدوير من اشعار بالالتصاق والالتحام بين اجزاء القصيدة او المقطع المدور. فضلا عن ذلك فان الشاعر اعتمد السرد في كثير من قصائده مما يستدعي الاسترسال وبناء الكلم على بعضه، وهذا امر اخر عززه التدوير موسيقيا في قصائد شوقي بزيع؛ اذ ان التدوير يوحي بتواتر الاحداث وتسارعها والتحامها وانسيابيتها وجريانها كجريان ماء النهر. ولأن بزيع شاعر ينتمي الى ركب الحداثة التي استمدت الكثير من رموزها وخيالاتها من الماضي من اساطير وملاحم واديان، استمد شوقي بزيع _كما فعل غيره من الشعراء_ استمد شكل قصائده المدورة من تكنيك الملاحم القديمة التي كانت مدورة ايضا، وقد اكثر الشاعر من استعمال التدوير حتى ليعد ملمحا اسلوبيا واضحا في شعره.

الانزياح في المصنفات الشعرية لشوقي بزيع. إن الغرض من هذا البحث وأساليبه ونتائجه هو تسليط الضوء على طبيعة مصطلح الانزياح وكيف وظفه الشاعر شوقي بزيع في شعره. كانت الأساليب التي استخدمت في معالجة الانزياحات هي التحقيق في التشابه والكناية والاستعارة في شعره وكيف تم التعبير عن الدلالات من خلال هذه الأساليب الفنية في معاني جديدة. والنتيجة الأكثر أهمية أن شوقي تبنى الانزياح بوصفه أسلوباً لرسم صورة شعرية من خلال توظيف إمكانات اللغة لتحقيق لغة شعرية مكثفة.

من جملة شعراء النجف الأفذاذ وعلمائها الفضلاء الشيخ محمد رضا النجفي الأصفهاني (أبو المجد) الذي برز في مجالس النجف وأنديتها شاعراً ذا مكانةٍ متميزةٍ وتفوقٍ عالٍ، وعلى الرغم من ذلك لم يحظ هذا الشاعر بأي دراسة لنتاجه الأدبي أو أي بحث اختص بهذا المجال من شخصيته-على حدِّ علمي- فكان هذا هو الدافع الرئيس لدراسة نتاجه الشعري الذي جُمع في ديوان مطبوع أطلق عليه(ديوان أبي المجد)،و صار عنوان الدراسة (شعر أبي المجد النجفي الأصفهاني دراسة موضوعية فنية). لذا انقسمت دراستي على موضوعية وفنية يتقدمها تمهيد يحمل ترجمة لحياة الشاعر ومؤلفاته. وقد اشتملت الدراسة الموضوعية على فصل واحد وذلك لصغر حجم الديوان وقلة الموضوعات التي طرقها الشاعر فيه، وقد انقسم هذا الفصل على ثلاثة مباحث اختص الأول: بشعر الاخوانيات، والثاني: بالمدح والغزل والرثاء، والثالث:بموضوعات أخرى متفرقة، وقد تدرجت هذه المباحث بحسب اهمية الموضوعات وحضورها في الديوان. أما الدراسة الفنية فقد كانت أوسع مساحةً- لطول باع الشاعر في فنه- فاشتملت على أربعة فصول عُني أولها :بالبناء الفني،والثاني:بلغة الشاعر، والثالث: بالصورة الفنية، والرابع:بالموسيقى وقد انقسم كل فصل منها على مبحثين. وقد اتبعت الدراسة بخاتمة احتوت على أهم نتائج البحث ثم ثبت بمصادره

كلية اللغات تقيم ورشة عمل حول قصص ألف ليلة وليلة. بإشراف عميد كلية اللغات الاستاذة الدكتورة وئام عبد الوهاب البياتي، عقد قسم اللغة الإنجليزية ورشة عمل بعنوان (أثر قصص ألف ليلة وليلة في الأدب الانجليزي)، قدّمتها الدكتورة إسراء محمد رضا العكراوي. وتضمّنت الورشة محاور عدة تخص قصص ألف ليلة وليلة وتاريخ ظهورها، ومدى ما حظيت به من ترجمات وطبعات في انكلترا، وكيف تلقفها الغرب بالعناية والتأثر، حتى ظهر أثرها واضحاً في كتابات أدباء بريطانيين حاولوا مجاراتها والنسج على منوالها، حتى قيل أنها أصل الحركة الرومانسية التي ظهرت في أوربا ، مع إيراد نصوص يظهر فيها هذا التأثر جلياً وواضحاً. لقيت الورشة تفاعلا من الحاضرين، حيث طرحت العديد من الأسئلة والمداخلات والتعليقات من قبل الأساتذة والطلبة الحاضرين، وختمت الورشة بكلمة تعقيب ألقتها البياتي نوّهت فيها على الفضول العلمي والثقافي الذي حدا الأمم للاطلاع على الآثار العلمية والأدبية العربية، والدور المهم لكل من اللغة والترجمة في التواصل ما بين الأمم والحضارات واثرهما في ان يصبح العالم قرية صغيرة.