هدى علي عباس الخالدي

تعد مسألة حقوق الإنسان والمطالبة بها قانونیاً ردة فعل لما أصاب الإنسان من ظلم وقهر، فبعد الحرب العالمیة الثانیة وما نجم عنها من أض ا رر مادیة ومعنویة أصدرت الأمم المتحدة میثاق الأمم المتحدة لحقوق الإنسان الذي یعد أول وثیقة دولیة اعترفت بحقوق الإنسان وحریاته الأساسیة باعتبارها إحدى مبادئ القانون الدولي. في حین أصدر الإمام علي بن الحسین (ع) قبل أكثر من ١٤٠٠ سنة رسالته في الحقوق شملت الإنسان والحیوان والنبات والجماد، وجاءت متكاملة لأنها مستمدة من تعالیم الدین الإسلامي الحنیف في خمسین بنداً. والحقیقة أن رسالة الإمام جاءت كردة فعل لما أصاب والده الإمام الحسین بن علي "ع" من ظلم وقهر وما ساد المجتمع في العهد الأموي من فوضى وظلم وانهیار أخلاقي وادبي. هذا البحث د ا رسة موج زة لحقوق الإنسان في ثلاثة محاور، أولها د ا رسة لشخصیة الإمام علي بن الحسین (ع) والثاني د ا رسة في رسالة الحقوق والثالث د ا رسة لمیثاق الامم المتحدة والمقارنة بینها وبین الحقوق في رسالة الإمام زین العابدین (ع).

وفي الختام تبين أن القرآن الكريم والعترة الطاهرة ثقلان متوازيان يصح على أحدهما ما يصح على الآخر تماما لذا كان الهدف الاول والاساس للقرآن الكريم هو بيان فضلهم ومنزلهتم ( عليهم السلام ) فهم ترجمان القرآن الكريم وبهم يكتمل البيان القرآني إذ عليهم تقع مسؤولية هداية الناس جميعا والحق إن الله قد خص محمدا وآل بيته بميزات عالية تسموا بهم عن جميع الخلائق منها انهم حبل الله الذي من تمسك به نجا وهم القضاة في محكمة العدل الالهي الكبرى يوم القيامة لذلك عجز بعضهم عن تصديق ذلك ولم تستوعب حقيقة ذلك عقولهم 0 إن الحقائق التي توصل إليها البحث ما كانت باجتهاد مجتهد ولا برأي باحث وإنما استنبطت من القرآن الكريم وأكدت بالسنة النبوية الطاهرة النتائج: 1-تبين للباحثة أن أهم هدف للقرآن الكريم هو الهداية إلى محمد  وأهل بيته وهم الرموز الناطقة التي تمثل كل ما في القرآن وعلى عاتقهم تقع مسؤولية تعليم الناس، وهم الشهود على الناس في محكمة العدل الإلهي الكبرى وهم الأمة الوسطى وخير أمة وهم أهل الذكر دلّت على ذلك العديد من الآيات الكريمة في كتابه الكريم. 2-يدلُّ البحث على أن العلاقة بين القرآن الكريم وأهل البيت علاقة تطابقية، فكل ما يصدق على أحدهما يصدق على الآخر، دلّ على ذلك حديث الثقلين والذي هو تفسير للآية (112) من سورة آل عمران، قوله تعالى : (إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ) والآية (وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ)، واستطاع البحث أن يصل إلى أن (تفرقوا) في الآية الكريمة راجعة إلى أهل البيت ( عليهم السلام ) أي لا تختلفوا في ولاية علي ( عليه السلام ) ولا تعادوا العترة الطاهرة لانهم حبل الله المتين الذي من تمسك به نجا وذلك من تفسير القرآن بالقرآن ’ كما أن البحث توصل إلى أن الإمام علي  استجاب لنداء الرحمن، في قوله تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ) النحل/43، فقال سلوني قبل أن تفقدوني، ولم يجرؤ أحد غيره على قول ذلك.

لا يخفى أن للغة أهميتها الكبرى في تفسير القرآن الكريم، ذلك لأن القرآن الكريم نزل بلغة العرب قال تعالى: إنا جعلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون(). وقال أيضا: نزل به الروح الأمين* على قلبك لتكون من المنذرين* بلسان عربي مبين"(). هذا التعظيم لهذه اللغة من اشرف الكتب السماوية التي أنزلت على اشرف المخلوقات على الإطلاق ليدل على شرفها وعظمتها () ففي الوسائل عن أبي عبد الله الصادق انه قال:" تعلموا العربية فإنها كلام الله الذي كلّم بها خلقه"(). وفي البحار:" كان لسان آدم العربية وهو لسان أهل الجنة"(). وعن أمير المؤمنين:" كلام أهل الجنة العربية وكلام أهل النار المجوسية"(). لذلك اوجب العلماء على المفسر ان يكون على مستوى رفيع من الاطلاع باللغة العربية ونظامها وعلومها من نحو وصرف، ومعانٍ، وبيان، وغيرها من علوم العربية ()، ومن هنا كانت عناية المفسرين باللغة فظهر التفسير اللغوي الذي يمكن عدّه أول أنوع التفسير بعد التفسير بالمأثور وما ورد عن ابن عباس حين ذكر أقسام التفسير جاعلاً التفسير اللغوي أولها الشاهد على ما قلناه فقد ورد عنه قوله:" التفسير على أربعة …