حوراء رزاق حسن التلال

كان تدهور الاوضاع الاقتصادية، من اهم القضايا التي واجهتها القيادة الايرانية بعد قيام الثورة عام 1979 ، ذلك ان رجال الدين لم تكن لهم سياسة اقتصادية واضحة المعالم، باستثناء بعض الطروحات النظرية التي وضعها آية الله الخميني والدكتور ابو الحسن بني صدر، اول رئيس جمهورية في ايران في كتابه (اقتصاديات التوحيد)، الذي وصف النظام الاقتصادي في ايران بأنه (نظام كلي خالي من الاستغلال ولاتقوم فيه سلطة مركزية واحدة باتخاذ القرارات)، وكذلك (يراعي كل من المنتجين والمستهلكين الله في اعمالهم)، ويقوم هذا النظام على المساواة بين الافراد، وتحقيق الاكتفاء الذاتي، وحماية الفقراء المستضعفين. كما ادى البازار دوراً مهما وأساسيا في حياة المجتمع الإيراني، إذ برز دور البازار بشكل متميز بفعل اتساع نشاطه في الحياة الاقتصادية 1989 ( ، لاسيما وان التجار والكسبة ووسطاء التجارة وتلاحمهم مع المؤسسة الدينية التي اصبحت - والسياسية خلال المدة ) 1979 هي المسؤولة عن مهام الدولة وقياداتها السياسية ، فاستغل البازار علاقته الاقتصادية الوثيقة مع المؤسسة الدينية التي تعتمد على الاموال الشرعية )الخمس والزكاة( التي يعطيها التجار والكسبة وغيرهم لرجال الدين ، الامر الذي فسح المجال للتجار الى التغلغل في مؤسسات الجمهورية الاسلامية.

كان تدهور الاوضاع الاقتصادية، من اهم القضايا التي واجهتها القيادة الايرانية بعد قيام الثورة عام 1979 ، ذلك ان رجال الدين لم تكن لهم سياسة اقتصادية واضحة المعالم، باستثناء بعض الطروحات النظرية التي وضعها آية الله الخميني والدكتور ابو الحسن بني صدر، اول رئيس جمهورية في ايران في كتابه (اقتصاديات التوحيد)، الذي وصف النظام الاقتصادي في ايران بأنه (نظام كلي خالي من الاستغلال ولاتقوم فيه سلطة مركزية واحدة باتخاذ القرارات)، وكذلك (يراعي كل من المنتجين والمستهلكين الله في اعمالهم)، ويقوم هذا النظام على المساواة بين الافراد، وتحقيق الاكتفاء الذاتي، وحماية الفقراء المستضعفين. كما ادى البازار دوراً مهما وأساسيا في حياة المجتمع الإيراني، إذ برز دور البازار بشكل متميز بفعل اتساع نشاطه في الحياة الاقتصادية 1989 ( ، لاسيما وان التجار والكسبة ووسطاء التجارة وتلاحمهم مع المؤسسة الدينية التي اصبحت - والسياسية خلال المدة ) 1979 هي المسؤولة عن مهام الدولة وقياداتها السياسية ، فاستغل البازار علاقته الاقتصادية الوثيقة مع المؤسسة الدينية التي تعتمد على الاموال الشرعية )الخمس والزكاة( التي يعطيها التجار والكسبة وغيرهم لرجال الدين ، الامر الذي فسح المجال للتجار الى التغلغل في مؤسسات الجمهورية الاسلامية.

منحت معاهدات الصلح في الأعوام 1919-1920،حالة حماية "للأقليات القومية" في الدول التي كرست هذه المعاهدات ميلادها على الأقل،وقد أراد واضعوا هذا النظام التقليل من فرص المصاعب والنزاعات في المسائل المثيرة التي طرحها لتنظيم التعليم،وأستعمال اللغة القومية،فهم قد أمنوا لفئة الأقلية استقلالاً ذاتياً "ثقافياً" واحياناً إدارياً،لكنهم تحاشوا منحه ضمانات سياسية ،قد تصبح خطيرة على سيادة الدول الخاضعة لهذا النظام. تضمن الأساس الموضوعي لحماية الأقليات في نص المادتين 86-93 من معاهدة فرساي،والتي نصت على مبدأ حماية الأقليات،وصدرت الأعلانات والمعاهدات متضمنة هذا المبدأ وبإقرار سبع عشرة دولة له وبضمان عصبة الأمم،وقد اشترط مجلس العصبة على الدول التي تريد الأنضمام للعصبة،أن تصدر تصريحاً من جانب واحد تتعهد فيه بالألتزام بأحترام حقوق الأقليات في أراضيها،كشرط للأنضمام الى عصبة الأمم،وكان من نتيجة ذلك أن ظهر نظام خاص لحماية الأقليات في ظل عصبة الأمم،والطريق الذي يجب أتباعه لحماية الأقليات.

The Iraqi leadership undertook the process of invading Kuwait on 2 August 1990 after border, oil and economic disputes that contributed to the Iraqi forces ’entry into Kuwait, The Iraqi government sought to create a mock government (puppet) using multiple slogans to conceal the basic truth of the process of invading Kuwait in order to benefit from the impact that the formation of the interim government has on those who fall under its influence in a certain way, as the sweeping process needs an ideological and ideological and media dimension in order to become In theory, at least acceptable, the formation of the interim government focused on internal and external solutions inside Iraq and Kuwait alike, as the Iraqi leadership believed that the formation of the interim government could have a psychological effect on the minds of Kuwaitis and Iraqis by taking reassuring measures to cause a political breakthrough. And in the media, in accepting the invasion process, whether internally or externally, as well as preparing the international community to accept the invasion.

- اندلعت ثورة البحارة في 28 تشرين الاول 1918 بعدما رفض الجنود والبحارة الاستجابة للأوامر التي صدرت من القيادة العليا في زج الاسطول وبشكل مباشر في معركة واسعة غير مضمونة النتائج، وكانت الثورة في ميناء كييل ثورة عفوية اندلعت من قبل الجنود والبحارة وقد ظلت هذه العفوية سمة هذه الثورة حتى تم قمعها أو استغلالها من قبل الاح ا زب السياسية في البلاد. 2 - حاولت الاح ا زب السياسية في المانيا استغلال الثورة وتنصيب نفسها قائدة لهذه الثورة، واستغلال نتائجها أحسن استغلال لتعزيز دورها )الاح ا زب(، فقد نجح الحزب الاشت ا ركي الديمق ا رطي والديمق ا رطي الاشت ا ركي المستقل والنقابات العمالية في قمع الثورة اذ تحالفت الاح ا زب والنقابات مع ضباط الجيش في القضاء على الثورة.

توصل البحث الى جملة من النتائج في ضوء ما توافر من معلومات: 1 - ظهرت النزعة القومية في سنوات مابين الحربين وذلك يعود إلى القصور الذي شاب العلاقة بين الدولة والأمة،فالدولة عبارة عن وحدة ادارية وسياسية تحتكر الاستخدام الشرعي للسلطة على مجمل سكان اقليم جغ ا رفي محدد،بينما الأمة مجتمع يرتبط ببعضه بأواصر الق ا ربة والاشت ا رك في اللغة والعادات والتقاليد التي تميز هذا المجتمع وهذه القومية عن غيرها من القوميات،فيمكننا أن نرى قومية دون دولة أو دولة تضم بين جنباتها عدة قوميات تضم أقليات متعددة إذ ضمت الدول التي أنشأت على أثر معاهدة فرساي أكثر من أقلية قومية وذلك ما جعل القومية الألمانية تفقد أج ا زء واسعة من شعوبها لتنظم إلى دول خارج عن قوميتها. 2 - نفذت الدول الدكتاتورية الجماعية الشعبية التي ظهرت للوجود بعد الحرب العالمية الاولى التعاليم التي دعا اليها القوميون الحقيقيون بحذافيرها ومع ان القومية في المانيا النازية وايطاليا الفاشية غلفت بغلاف الاطماع الشخصية الا انها وعن طريق التعليم والدعاية اصبحت تمثل مجموع الشعب بأكمله وعملت من اجل هذا المجموع سواء رضي الشعب أم ابى،واعتبروا امتهم اعظم الامم واحسنها،كما اعتبروها امنع حصن ضد الشر واسمى مصدر للبهجة والسعادة. 3 - كانت اوضاع الاقلية الالمانية في ايطاليا من بين الاسوأ في غرب اوربا،اذ عانت هذه الاقليات من محاولات الدولة الايطالية القومية ادماجها في اطارها القومي عن طريق التضييق عليها اقتصادياً واجتماعياً من خلال حرمانهم من ممارسة عاداتهم وتقاليدهم ولغتهم ففرضت عليهم اللغة والثقافة الايطالية والتي شكلت عاملاً حاسماً في التضييق عليهم. 4 - ضحى الحزب النازي بمصالح الاقلية الالمانية في ايطاليا والمتمثلة بالالمان في تريستا وترنتينو في الانضمام للدولة الالمانية،اذ تغافل النازيون الالمان ومؤسستهم )المكتب المركزي للشعب الالماني(الذي عُني بشؤون الاقليات الالمانية والذي كان له دور فاعل في معالجة اوضاع الاقليات الالمانية في شرق اوربا ووسطها عن حماية الاقلية الالمانية في ايطاليا،واقتنع بوضعهم امام خيار قومي صعب جد اً اما الهجرة الى المانيا والاستغناء عن ممتلكاتهم واموالهم واما البقاء في ايطاليا والاستغناء عن قوميتهم