أ.م .د رشا سعود عبد العالي آل طاهر

الجناس فنّ بديعي لفظي يمتاز ببنيته التركيبية الفريدة الجامعة بين عمق المعنى ,ونغم الموسيقى الأخاذ المتأتي من عنصر التكرار, والذي يدخل وبشكل أساس في ثنايا مكنوناته اللفظية دون المعنوية, فالنغم الموسيقي هو أحد أدوات الجذب التي تتمتع بها بعض فنون البديع اللفظية ,ومنها الجناس, فالكلمات المتجانسة لها أثرها في المتلقي بسبب جِرْسها الموسيقي الآخاذ الذي يترك أثره في نفس المتلقي ,ولغتنا العربية حافلة بهذا الفنّ البديعي ممّا اكسبها ثراءً نغميا متفرداً.فتكمن أهمية الدراسة في تسليط الضوء على الجناس وأثره الموسيقي على العربية, ومايتركه من ثراء نغمي على الفاظها المتوشحة به, فكان المنهج الوصفي الاستقرائي هو لتِبْيان البنية التركيبية الخاصة بفنّ الجناس ,وأثرها على الفاظ اللغة العربية من خلال الوقوف على مكامنه النّغميّة, ومن ثمَّ تتبع هذا الفنّ في النصوص العربية. ومن نتائج الدراسة :بما أن موسيقى النصّ تتكون من موسيقى داخلية وخارجية فقد شكّل الجناس جنبة مهمة من جنبات الموسيقى الداخلية ,فساهمتْ في رفع النغم الموسيقي الداخلي لنصوص اللغة العربية.

أُمّ أبيها كُنْية مشحونة بمداليل لاحصر لها ؛ لأنّها جاءتْ على لسان أفصح العرب, فقد اختزل رسول الله (ص) بكنيته هذه صلة الأبوة والبنّوة بينه وبين السيدة الزهراء (ع) , فكان تبيان دور هذه الصلة في محاربة العادات السلبية كــ (وأد البنات , والتبشير بالأنثى , والحرمان من الإرث ) قد تمّ من خلال رافدين في البحث , فكان الرافد الأول : متمثلا بتبنيها منهجاً كلامياً مباشراً وتذكيرياً , فعمدتْ إلى ذلك من خلال إرثها الثقافي المتمثل بخطبتها الفدكية التي وجهتْ كلامها فيها لِمَن غصب حقها في إرثها , وهم بذلك عادوا إلى العادات الجاهلية وهي (حرمان المرأة من إرثها ), فحاججتهم سلام الله عليها بالدليلين النقلي والعقلي ؛ لإلقاء الحجة عليهم , أما الرافد الثاني: فقد إمتاز بعدم المباشرة لأنه نابع من سيرتها العطرة , فعلى الرغم من قصر عمرها عليها السلام , إلا أنها تركتْ لنا إرثاً ثقافياً وإجتماعياً وأخلاقياً نستلهم منه العبر والموعظة والرشاد والسداد في أمور حياتنا, فقد كانتْ علاقة السيدة الزهراء بأبيها بمثابة الثورة على العادات السلبية المنتشرة في المجتمع قديماً , فقد دأبتْ العرب على تبني عادات سلبية , عاشوا وترعرعوا عليها , وهي في الأصل إرث مغلوط لايغني ولايشبع , ومنها عادة التقليل من شأن المرأة , فكانوا يتَّطيّرون بالأنثى ويفرحون بالذكر , ولَمْ يكتفوا بذلك بل عمدوا إلى ماهو أسوأ , فكان الرجل لايتقبل فكرة أن يرزق بالبنت فيلجأ إلى دفنها وهي حيّة , وإنْ تَرفع عن دفنها يسودّ وجهه حزناً وغماً عند تبشيره بالأنثى , فيعمد إلى سلبها حقوقها. فكانتْ علاقة البضعة الطاهرة بأبيها رسول الله (ص) درساً نكتسبه منهما في تعاملنا الإنساني .

Common mistakes in official communications are among the most important problems that face us in our institutional societies. The present has invaded with its scientific and practical life, but we must employ them to serve our Arabic language, which is the language of the Holy Quran, to be a lifeline seeking to preserve that language on the one hand, and to overcome the difficulties experienced by the employee on the other hand. Thus, this research came to reduce those mistakes that have spread – and noticeably in our official speeches – by creating a program that can diagnose the grammatical, spelling, and linguistic error in those speeches, and then correct them, whether the correction is with one word, a sentence or the full text. Key words: Common Mistakes, Official Correspondence, Government Institutions, Modern Technologies, Software. Introduction Constructively,

تهدف الدراسة الى تناول مفهوم الذكاء العاطفي ودراسة مدى تأثيره في تحقيق التميز الابداعي . وقد تم اختيار مديري الأقسام والشعب في مستشفى الصدر التعليمي في النجف الأشرف ،وقد كانتْ الاستبانة هي المصدر الرئيس في جمع البيانات . وتكونتْ الاستبانة من (7) مقاييس لقياس متغيري الدراسة لواقع (4) مقاييس لقياس متغير الذكاء العاطفي و(3)مقاييس لقياس متغير التميز الإبداعي ووزعتْ (57) استبانة وتم استرجاع (49) منها صالحة للتحليل الاحصائي. وبعد تحليل البيانات توصل البحث إلى وجود أثر لمتغيري الذكاء العاطفي وهما ( الوعي الذاتي والادارة الذاتية ) في تحقيق التميز الإبداعي . وقد قدمتْ الدراسة عددا من التوصيات من أهمها ضرورة أن يعطي المديرون في المستشفيات والمؤسسات دوراً لأهمية التدريب في صقل مهارات العاملين ورفع مقدراتهم لما لها من دور في الابداع وتعزيز أنشطة الذكاء العاطفي وتحفيزهم بما فيه الكفاية ليعملوا ويتصرفوا آنيا من دون طلب إذن أو دعم من رؤسائهم .

The research throws light on the explanative machineries for the two explainers, Al-FaKher Al-Razy and Scholar Al-Tabataba'i,to show the main similarity and difference points between them. Both had adopted the same machineries, yet they have different methods of treatment according to their rise, education, periodand doctrine. The scientific connecting had the great effect on the two explainers analyses, it appeared clearly on Al-FaKher Al-Razy; sometimes, in terms of exhibiting the opinions upon certain verse, he tended to the analysis that is revealed by the scientific connecting so he preferred it. Proverb, or example, represented the intensive part of semantic, Al-FaKher Al-Razy believed that explaining the meaning by example is better than neglecting it. The two explainers adopted one principle in the unequivocal words and the equivocal words issue which is referring the equivocal to the unequivocal to define it. Both of the two explainers,in their analyses, had depended greatly on the revealing reasons thatAl-FaKher Al-Razy had adopted all the reasons that had been said upon one verse. لقد سلّط البحث الضوء على الآليات التفسيرية للمفسرين ,لتبيّان أهم نقاط الالتقاء, والافتراق بينهما, فكلاهما اعتمد على الآليات نفسها ,إلا أنهما اختلفا في طريقة الطرح, والتناول لكل من تلكم الطرائق , والمعيار الحاكم في ذلك يعود إلى نشأة , وثقافة , وعصر , ومذهب كل منهم, فقد كان للربط العلمي الأثر الكبير ,والواضح على تحليلات المفسرين , وظهر بصورة اكبر عند الفخر الرازي, فقد كان يميل أحيانا عندما يعرض الآراء في آية معينة إلى التحليل الذي ينكشف بالربط العلمي , فيميل إليه كل الميل ,ويفضله على من خلا من الربط العلمي, وقد شكل المثل لدى المفسرين الجزء المكثف للدلالة , وكان الفخر الرازي يرى أن توصيل المعنى عن طريق المثل أفضل من بيان المعنى بنفسه من دون المثل ,واعتمد المفسران مبدأ واحدا في قضية المحكم والمتشابه , وهو ردّ المتشابه إلى المحكم لمعرفته, وقد عوّل المفسران على أسباب النزول كثيرا في تحليلاتهما , لدرجة دفعت الفخر الرازي إلى اعتماد جميع ما قيل من أسباب نزول في آية واحدة.

Hysteron and Proteron represent one of the rhetorical means that the two explainers (Al-FaKher Al-Razy and Scholar Al-Tabataba'i) had used in their explanations to get the hidden meaning of the holy Qura'nic verses and their unique miracle. The two explainers are agreed upon using this rhetorical method in their analyses, yet they have different treatment, so there aresimilarity and difference points. This helps in understanding range which this style occupied in the explanations ofAl-FaKher Al-Razy and Scholar Al-Tabataba'i. In generalhysteron and proteron had gone into two directions; in the first hysteron and proteron was subject the grammatical rules and systems, while in the second it followed the meaning in the general significance. يشكل التقديم والتأخير إحدى الوسائل البلاغية التي سخّرها المفسران في تفسيريهما , للوصول إلى مكامن الآيات القرآنية , ومن ثم إعجازها المتفرد ,وقد اتفق المفسران على اعتماد هذا الأسلوب البلاغي في تحليلاتهما ,إلا أنهما اختلفا في طريقة الطرح والتناول , فقد كانت هناك نقاط التقاء , واختلاف , وتفرّد ساعدت على فهم ماشغله هذا الأسلوب من مساحة في تفسير الفخر الرازي ,والعلامة الطباطبائي , لكن من حيث الإطار العام, فقد اتجه التقديم والتأخير عندهما إلى وجهتين لا ثالث لهما , الأولى : كان التقديم والتأخير فيها خاضعا لقواعد النظم ,والنسق النحوي,أما الثانية : فكان التقديم والتأخير فيها تابعا للمعنى ,أي: تقديما وتأخيرا في المعنى العام .

تم نشر مقالة في المركز الاكاديمي للممؤتمرات والنشر في ماليزيا بعنوان تأثير مواقع التواصل الاجتماعي على اللغة العربية في الشهر السابع لعام 2021 https://iccspm.com/article-detail/18