حيدر لفته سعيد مال الله

عديدة من المواضيع التي أرخت للامام الحسين ع وثورته المباركة الا انها في عناوينه والنقاط التي انضوت تحت مضامينها وطبيعة معالجة المؤلفين لهذه النقاط ومنها مواضيع كتابي هذا والمعنون (دراسات تاريخية عن الامام الحسين )والذي اشتمل على ثلاث دراسات تاريخية عالجت نقاط مهمة في الثورة الحسينية وهي مصاديق اصرار الامام الحسين ع على الاصلاح في المدينة ومكة اما الدراسة الثانية فاهتمت بتحقيق المخطوط رسالة في عدد المخرجين لحرب الحسين ع للسيد حسن الصدر (ت 1354هـ) اما الدراسة الثالثة فتناولت يوم عاشوراء عندالفاطميين.

لملخص:يعكف موضوع (كناسة الكوفة وأهميتها في العصر الأموي) على إظهار أهيمتها على مختلف الأصعدة الاقتصادية والسياسية والعسكرية والفكرية، فهو يعرض لأهميتها الاقتصادية بعد تحولها من محل رمي القمام إلى محلة ضمت أسواقاً متعددة لبيع الدواب والعبيد وغنائم الحروب، ثم تطورت لتصبح محطة تجارية كبرى للتجارة الداخلية والخارجية - لا سيما القادمة من شبه الجزيرة العربية - فيما اكتسبت أهميتها السياسية بحكم موقعها وطبيعتها كساحة مفتوحة إذ شهدت عديد من التوترات السياسية، وتصفية الحسابات بين القبائل الساكنة في الكوفة، والأهم أنها أصبحت محلاً لصلب المعارضين للسلطة، فيما عكست أهميتها العسكرية استغلال موقعها من القائمين بالثورات المسلحة، والمجهضين لها، والمناوئين، والراغبين بإسقاط الحكم، لأداء أكثر من دور على أرضها، فيما عرض البحث أهيمتها الفكرية بالتركيز على محاور ثلاث، الاول انطلاقاً من موقعها الذي أهلها لأن تكون بيئة شعرية، أما الثاني فبصفتها غدتْ مادة للملاحم التي تنبأت بصلب زيد، فيما ركزت الثالثة على الأهمية الدينية للكناسة لأنها أصبحت مهداً لظهور الكرامات الخاصة بزيد بعد صلبه فيها.الكلمات المفتاحية: الكناسة، الكوفة، الغربي، الصلب، التجارة، زيد، ساحة، أهمية القبائل.

يدرس هذا البحث موضوعة التنكر في العهد الأموي وتحديداً دواعية, بوصفه أحد الأساليب التي تم الاعتماد عليها من عدد من رجال السلطة والمعارضة – على حد سواء – لكونه مثلَّ المسلك الوحيد لتحقيق غايات يعصب بلوغها بالظهور والتحرك بالشكل الحقيقي لاقتران ذلك بفشل التدبير, لذا نقرأ أن نجاح التنكر يستلزم اختلاف طبيعته من حيث تغيير الهيأة والملبس والمكان والاسم – أحياناً – بل والتنكر حتى بشكل وزي امرأة – إن تطلب الأمر – تجدر الإشارة أن البحث يعرض لدواع مختلفة للتنكر, ويكشف عن غايات عديدة يصبو إليها شخص المتنكر منها النجاة بالنفس, وجس النبض, وإيداع الرهبة في النفوس, وإحراز النصر والفتح, وعمل الخير دون مراآت, ولقاء الحبيب وغيرها.الكلمات المفتاحية : التنكر – التلثم – الهيأة - جس النبض - النجاة بالنفس – التخفي – السلطة – الزي

لقد اتبع الحكام الامويين اساليب عديدة كان من شأنها ارساء دعائم حكمهم ، وبطبيعةالحال كان لهذه الاساليب انعكاساتها الخطيرة على بنية المجتمع الاسلامي الفكرية وادائه السياسيوالديني والاجتماعي بما بثه الامويون من انماط اللهو والطرب ودور الميسر ومجالس الغناء والجواريوبذل المال واستقدام الشعراء وجعل المجتمع يصطبغ بصبغة جاهلية بعيدة كل البعد عن المجتمعالذي كان العدل والمساواة والتمسك بأهداب الدين ابرز  الاسلامي الذي ارساه النبي محمداسسه ، فاصبح يعيش متغيرات كثيرة ابتدأت من الانسان وانطلقت بقوة نحو تغيير المجتمع ككل ،لذا انبرى أئمة اهل البيت الى مواجهة هذا الانحراف عن الخط الاسلامي تارة بالكلمة والسيف كماوالذي قمعت ثورته وتم الانتقام منه ومن اهل بيته شر انتقام ، ولم يبق g حصل مع الامام الحسينوكان الاصلاح ، g من البيت العلوي بعد واقعة الطف سوى ولده الامام علي بن الحسين السجادبالسيف متعذرا عليه لأسباب عدة لذا سعى للدفاع عن حياض الاسلام واصلاح الفرد بل والمجتمعفما  كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته   الاسلامي بالقول والفعل تحقيقا لقول جده النبيبالك وهو امام هذه الامة .وتعد رسالة الحقوق احد ابرز مصاديق الجهود الاصلاحية التي سعى من خلالها الامامفي الفرد وانطلاقا نحو المجتمع بل وحتى g تحقيق الاصلاح المنشود- الذي ابتغاه أبيه السبطالاقليات المتعايشة معه سلميا .لقد اخترت موضوع البحث من اجل تسليط الضوء على النصوص الاصلاحية التي بثهاالامام لتقويم المجتمع من خلال رسالته في الحقوق ، وقد اقتضت طبيعة الموضوع تقسيمه الى مقدمةوتمهيد وخمسة محاور وخاتمة ، تناول الاول حق الله )جل جلاله( على الفرد ، اما الثاني فتناول حقوقحواسه عليه ، فيما درس الثالث الحقوق الدينية ) الشرعية( المترتبة عليه ، اما الرابع فعكف علىحقوق اسرته التي ولد ونشأ فيها فضلا عن اسرته التي كونها وتوابعها ، فيما اشتمل المحور الخامسوالاخير حقوق المجتمع عليه ، واختتمت البحث بثمار هذه الرسالة .

الخلاصة الكلمات الدلالية النص الكامل تصدير محتويات الاصدار الخلاصة تعد تينس احد ابرز المدن الصناعية في مصر الاسلامية خلال المدة الممتدة من القرن الثالث الهجري وحتى نهاية القرن السادس الهجري حيث امتازت بالعديد من الصناعات لاسيما صناعة السفن, والصناعات الخزفية والفخارية والزجاجية, وصناعة المعادن, وصناعة السلاح, والصناعات القائمة على المنتجات الزراعية, إلا أن أهم صناعاتها على الاطلاق هي صناعة المنسوجات اذ أن تينس عرفت كمدينة صناعية من خلال ما اشتهرت به من منسوجات لاسيما المنسوجات الكتانية من الشرب, والدبيقي, والبوقلمون, فضلا عن نسج كسوة الكعبة. علما أن منتوجاتها كانت تطلب من البلاد الاسلامية في المشرق والمغرب بل وحتى من بلاد الغرب لجودتها ودقتها حتى وإن ارتفعت أثمانها الأمر الذي انعكس في ازدهار تينس ونموها عمرانيا وازدياد عدد خططها, وانتعاش متاجرها واسواقها, ورخاء أهلها, وازدياد عدد مصانعها, وعدد سكانها, ونمو الحياة الفكرية فيها بازدياد عدد علمائها فضلا عما اسهمه انتعاشها اقتصاديا من زيادة واردات الدول التي حكمتها. علما أن ذيوع شهرة تينس كمدينة صناعية ما كان له أن يتحقق لولا توافر عدة عوامل أكملت بعضها بعضا وأسهمت في النهاية إلى وصول تينس إلى مكانة سامية في هذا المجال, لاسيما الموقع الجغرافي المهم على البحر المتوسط, ووفرة العمال المهرة من أهلها, فضلا عن توافر المواد الأولية الخام للصناعة لاسيما مادة الكتان, إلى جانب أهتمام الدول التي حكمتها وبروزها كمدينة متقدمة في مجال صناعة المنسوجات

تعد مخطوطة (رسالة في عدد المخرجين لحرب الحسين ع) من المدونات التاريخية الملفتة في بابها لأنها ناقشت نقطة مهمة في تاريخ الثورة الحسينية, وهي حقيقة عدد من خرج لحربه والذي تناقص وتزايد عند المؤرخين والباحثين ربما بحسب ما توفر لديهم من مرويات تاريخية وطريقة استقائهم للمعلومة, وربما لأنهم لم يعيروا هذه النقطة اهتماما لأنهم أرخوا للثورة كوحدة واحدة (مقدمات – مجريات احداث – نتائج) فجاءت هذه المخطوطة لتبحث في هذه الجزئية بطريقة علمية وباسلوب تحليلي, وهو ما دعاني لتحقيقها لأنها سلطت الضوء على هذه النقطة التي شهدت مرورا عابرا من المختصين, إلى جانب رغبتي في إظهارها للعيان بعد عقود من الاهمال علها تسد ثغرة في المكتبة التاريخية بمعالجتها لمفردة من تاريخ الثورة الحسينية.