صور الدلالة القرآنية في سورة الناس ( دراسة أسلوبية)
الباحث الأول:
عبد الكريم جديع نعمة
الباحثين الآخرين:
هادي سعدون هنون العارضي
المجلة:
جامع البحوث والرسائل العلمية
تاريخ النشر:
None
مختصر البحث:
سورة الناس بالرغم من آياتها الست ، إلا أنها تؤسس لعلاج موضوعا مهما في حياة كل فرد من أفراد المجتمع وبصورة بلاغية دلالية مؤثرة ، تثير إحساس المتلقين وتفاعلهم على مر العصور ، من خلال تلك الدلالات وأثرها في المتلقي وبناء المعنى.
ويبدو أن اسلوب التسلسل…
سورة الناس بالرغم من آياتها الست ، إلا أنها تؤسس لعلاج موضوعا مهما في حياة كل فرد من أفراد المجتمع وبصورة بلاغية دلالية مؤثرة ، تثير إحساس المتلقين وتفاعلهم على مر العصور ، من خلال تلك الدلالات وأثرها في المتلقي وبناء المعنى.
ويبدو أن اسلوب التسلسل المنطقي في التصوير القرآني ذات طابع شائع في دلالته المطروحة للتأثير في المتلقي وإقناعه من أجل إجلاء قدرته على الناس فيصفها من واقعهم اليومي( الأب- الملك ) وهذا لا يقتصر على هذه السورة المباركة بل نجد مصاديق ذلك في مواضع كثيرة فعلى سبيل المثال يدعو الله الناس للتمعن في معالم خلقه فيقول سبحانه وتعالى: (( أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ، وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ ، وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ ، وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ))( ) .
خلق لنا التكرار التركيبي في قوله: (( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ، مَلِكِ النَّاسِ ،إِلَهِ النَّاسِ)) والتكرار اللفظي ( الناس ) في السورة المباركة سبكا و تماسكا نصيا متبادلا بين العناصر المكونة للسورة المباركة ، فأوجد التكرار نسقا دلاليا في البيان والتخصيص والتوضيح وحفظ سياق السورة ومراعاة الذوق العام وبيان الاهتمام والتركيز على الناس، وهو بذلك لا يحمل مدلولا واحدا إنما في كل مرة يحمل معنى مختلفا.
ان الاسلوب القرآني عندما تعامل مع المستوى الفعلي في هذه السورة أخرجه من أطره الزمنية الضيقة ومن زمنه الطبيعي أو ما يسمى بالزمن الموضوعي الذي يقاس بالساعات والتقاويم الى الزمن الفلسفي الواسع الذي يسمى بالزمن الوجداني الذي تحدده مشاعر المنشئ ومتلقيه.
إن تعدد الأوجه الإعرابية للسورة ولاسيما في المستوى الظرفي أدى الى تعدد دلالة معنى الاستعاذة من الشيطان وجعلتنا نفهم العلاقة ما بين الجن والإنس وكيف علينا أن نتعوذ من شرهما لأن عمل الشيطان لا يقتصر على الإنسان وحده بل يوهم جنسه وهم الجن.
