amel jasim abdalredha aljboury

القصد في اللغة هو استقامة الطريق قَصَد يَقْصِدُ قصداً فهو قاصِد وقوله ((وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ )) (النحل) , أَي على الله تبيين الطريق المستقيم والدعاءُ إِليه بالحجج والبراهين الواضحة , ومنها جائر أَي ومنها طريق غير قاصد وطريقٌ قاصد سهل مستقيم وسَفَرٌ قاصدٌ سهل قريب , وقال ابن جني أَصل « ق ص د » ومواقعها في كلام العرب الاعتزام والتوجه والنهودُ والنهوضُ نحو الشيء على اعتدال كان ذلك أَو جَوْر هذا أَصله في الحقيقة وإن كان قد يخص في بعض المواضع بقصد الاستقامة دون الميل أَلا ترى أَنك تَقْصِد الجَوْرَ تارة كما تقصد العدل أُخرى : الإمام علي بن الحسين السّجادu (ت95هـ):ولدuبالمدينة ، يوم الجمعة سنة ثمان وثلاثين من الهجرة ، و أمّه شاه زنان ، وقيل : شهربانويه ,وكنيته : أبو محمّد ، ويكنى بأبي الحسن أيضا ، وبأبي القاسم ، ولقبه : سيد العابدين ، وزين العابدين ، والسّجاد ، وذو الثفنات ، وإنّما لقب بذلك ؛ لأنّ مواضع السجود منه كانت كثفنة البعير ؛من كثرة سجودهu . ولهu ديوان يتضمن مقطعات مؤلفة من خمسة أبيات بعدد حروف الهجاء ، وقصائد تجاوزت خمسين بيتا ، توفيu سنة خمس وتسعين من الهجرة .

تمثل الصورة أهمية كبيرة في الدراسات القديمة والحديثة، لأنها تعد ركناً مهماً من أركان الشعر ، يستند اليه النص في منح الأفكار أبعاداً شكلية من التصوير وكأن ما يقصده المنشئ ماثل أمامك. بيد أن الصورة في المعجمات القديمة لاتخرج عن مفهوم (الشكل أو الهيأة)، فعرفها ابن فارس(ت395هــ) على انها ((صورة كل مخلوق والجمع صٌوّر وهي هياة خلقته)) ( ) ومن تصريفات(صَوَرَ)عند ابن منظور (ت711هــ) والمُصِّور وهو من أسماء الله الحسنى((وهو الذي صور جميع الموجودات ورتبها فاعطى كل شيء منها صورة خاصة، وهيأة مفردة يتميز بها على اختلافها وكثرتها)) ( ) اذا الصورة عنده هي الشكل الخارجي او النهائي للاشياء والموجودات.