ALI SAHIB OBAID ALJASSANI

يُعد علم الدلالة الإدراكي من فروع العلوم العَرفَنية، وقد أعاد صياغة مفهوم الاستعارة، فلم تعد مجرد أداة بلاغية، بل آلية معرفية تعكس بنية الفكر، حيث يقوم التفكير البشري ذاته على الاستعارة. ونظرًا لأهمية هذه النظرية في تحليل النصوص الدينية، خاصة القرآن الذي غالبا ما يصوغ الغيبيات في قوالب حسية، وظّف البحث نظرية "الاستعارة المفهومية" لتحليل "التوحيد الذاتي" (المقسّم إلى: توحيد أحدي ينفي الجزء، وتوحيد واحدي ينفي الشريك). وأظهر التحليل أن التوحيد الأحدي في آية "قل هو الله أحد" يقوم على استعارة بنيوية، بينما يُفهم التوحيد الواحدي من خلال ربط المفاهيم الحسية بالمفاهيم الإلهية المجردة. الكلمات المفتاحية: استعارة مفهومية، لسانيات إدراكية، توحيد، آيات التوحيد، توحيد

تتناول هذه الدراسة موضوع "قوّامة الرجل على المرأة" من منظور فقهي وتفسيري تحليلي، بالتركيز على كتاب "كنز العرفان في فقه القرآن" للمقداد السيوري، الذي يُعد من أهم المصادر التفسيرية لآيات الأحكام لدى الشيعة الإمامية. تستعرض الدراسة مفهوم القوامة كما ورد في الآية (34) من سورة النساء، موضحةً أنها مسؤولية تدبيرية ورعاية تقوم على أساس التوازن بين الحقوق والواجبات، وليست تسلطاً أو استعلاءً. ويبين البحث استدلال السيوري على أسباب القوامة من خلال ركنين: الأول وهبي يتعلق بالتفاوت في بعض الخصائص والمؤهلات الطبيعية، والثاني كسبي يرتبط بوجوب النفقة والمهر الذي ألزم الشارع به الرجل. تخلص الدراسة إلى أن قوّامة الرجل في فكر صاحب "كنز العرفان" تنحصر في النطاق الأسري لضمان استقرار المؤسسة الزوجية، مع التأكيد على كرامة المرأة واستقلالها الفقهي والمالي. كما تُفند الدراسة القراءات المتطرفة التي تحول القوامة إلى ولاية عامة مطلقة، مشددة على أنها "ولاية رعاية" تهدف إلى الحماية والإعالة. وتكمن أهمية البحث في تقديم رؤية تراثية رصينة تواجه الإشكالات المعاصرة حول مكانة المرأة في التشريع الإسلامي، مع الالتزام بالضوابط الأصولية واللغوية التي اعتمدها السيوري في استنباط الحكم الشرعي. الكلمات المفتاحية (القوامة، كنز العرفان، المقداد السيوري، النشوز).