abedalellah abedalwahab hadi alardawi

بعد أن منّ الله علينا بإنجاز البحث والوصول إلى خاتمته، فلابد لنا أن نختمه بذكراهم النتائج التي توصل إليها: - ان أم البنين التي تزوج منها الإمام علي  تنتسب إلى أعلى مراتب العراقة، فآبائها وأخوالها يصفهم التاريخ بأنهم أصحاب الأخلاق الرفيعة والفضائل العالية، كالورع والوفاء والشجاعة وغيرها، وبذلك كانت دعوة الإمام علي  لأخيه عقيل بأن يختار له زوجاً ذات حسب عريق ونسب أصيل، لتلد له غلاماً فارساً هو العباس  الذي امتلك هذه الصفات وراثياً من أبيه وأمه. - إن الإمام علي  لم يتزوج على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء  في حياتها بغيرها، وإنما تزوج بغيرها بعد استشهادها، بسبب أن الله تعالى قد حرّم النساء على الإمام علي  ما دامت فاطمة موجودة، كما أن ازواج الإمام علي  لم يتزوجن بعده عملاً بالروايات المذكورة. - امتاز العباس  بصفات عدة، كالجمال والملاحة وحسن القامة وطولها، حتى قيل له: ((قمر بني هاشم)). - امتلك العباس  ألقاباً وكنىً كثيرة كباب الحوائج والشهيد والسقاء وبطل العلقمي وغيرها كثير. - نشأ العباس  في البيت العلوي الذي امتلك أسرار الغيب والعلم والجهاد، وبذلك كان العباس  عالماً فقيهاً، بل أنه عالم غير متعلم، إذ ليس في ذلك منافاة لتعليم اباه ايّاه. - كان للعباس  مكانة سامية في أقوال والده الإمام علي  ومواقفه، كذلك مع فاطمة الزهراء  والإمام الحسين  والإمام زين العابدين ، والصادق  والمهدي المنتظر (عج). - تزوج العباس  من لبابة بنت عبيد الله بن العباس ابن عم النبي ، وأتت منه بولدين هما: الفضل وعبيد الله وانحصر عقبه في عبيد الله، وأحفاد العباس  علماء عظماء وفقهاء أعلام، منهم: أبو يعلى الحمزة بن القاسم بن علي بن حمزة (الشبيه) بن الحسن بن عبيد الله (الرئيس) بن العباس بن أمير المؤمنين  ومرقده المعروف بالحمزة الغربي في نواحي الهاشمية الناحية المعروفة بالمدحتية قرب الحلة.

الحمد لله الموفق للصواب ، وأفضل الصلاة وأتم التحية على محمد وآله الاطياب ، وعلى من أخلص الطاعة لهم من الأصحاب، وبعد : فان الناظر في تاريخ نبينا الأعظم وأهل بيته عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام يخلص إلى قضية وهي : ان كل واحد من هذه الشخصيات الربانية كان بمثابة الشمس الساطع تحيط بها الكواكب المتكاثرة تستمد من فيض شعاعها ما تعكسه على المتحيرين من البشر نورا يستنيرون به في حنادس هذه الدنيا المظلمة ، كما قال تعالى)) وبالنجم هم يهتدون)) ومن تلك الكواكب زيد بن الإمام علي بن الإمام الحسين عليهم السلام إذ بلغ منتهى الفصاحة، وحاز أسرار البلاغـة، وكان له قدرة باهرة على سبك المعاني، ونظم الأشعار، وكان له شعر رائق، ونثر حسن فائق، وقد أثنى عليه العلماء والأئمة، واعترفوا بفصاحته وبلاغته، وقوة حجته، وحسن استدلاله، وعذوبة لفظه، وحلاوة منطقه ، وعليه كان لقلمي أن يكتب هذا البحث (البناء الفني في احاديث زيد بن الامام علي بن الحسين (عليهما السلام)) .

الحمد لله الذي منَّ علينا بنبيه الصادق الأمين محمد (ص) وأهل بيته الطاهرين (عليهم السلام) والصلاة والسلام على افضل خلقه واشرف بريته، أئمة الهدى وسفن النجاة آل البيت (عليهم السلام) المنتجبين، وبعد: فتاريخ الانسانية والأمم يحفل بأحداث وتطورات متتابعة، ولو تصفحناه وبحثنا في ثناياه عن القدوات الانسانية والعظماء، لجذبتنا اليه شخصيات سجل التاريخ مسيرتها بأحرف من الأنوار الالهية، والإشراقات الربانية، ومن تلك الشخصيات أئمة أهل البيت (ع) الذين خصّهم الله سبحانه وتعالى بمعرفة متميزة لذلك فالتقويم البشري لمعرفتهم لا يعتد به بقد ما يجسّد حجة على الآخرين ممن يجيا بمعزل عن مبادئهم (ع). ومن سليل تلك العترة الطاهرة (ع)، الإمام الباقر (ع)، باقر علم الأولين والآخرين، وهذا اللقب كافٍ في التعريف بمدى المعرفة التي أفادها الناس منه (ع) حتى أن جميع الفئات الثقافية أقرّت بسعة المعرفة التي توفر عليها حتى أن المؤرخين يذكرون أن أي شخصية عنما تناظر الإمام البافر (ع)، انما تبدو كانها صبيّ أمام المعلم.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على النبي الامين , وعلى آله الطيبين الطاهرين , ومن والاهم الى يوم الدين . لقد وقع اختيارنا على جمع ودراسة اشعار الامام زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام دراسة موضوعية , تحليلية . لما فيها من حكم ومواعظ , ونصح وارشاد ,وتحذير من الدنيا , وفخر بالشجاعة والبسالة وغير ذلك , وقد انعكست ثقافته الاسلامية الواسعة على معانيه وافكاره التي جسدها في اشعاره . وقد تحدث زيد (ع) عن سعة علومه ومعارفه حين عد نفسه لقياده الأمة والثورة على الحكم الأموي، حيث قال (والله ما خرجت ولا قمت مقامي هذا حتى قرأت القرآن وأتقنت الفرائض وأحكمت السنة والأدب , كما عرفت التنزيل وفهمت الناسخ والمنسوخ والمحكم وما تحتاج إليه الأمة في دينها مما لا بد منه ولا غنى عنه واني لعلى بينة من ربي). كما أنه ترعرع في كنف أبيه الامام زين العابدين -عليه السلام – واغترف من مناهل علمه وورعه وأدبه , وتثقف على يد أخيه الامام محمد الباقر -عليه السلام – باقر علوم الاولين والآخرين , وهكذا اكتسب المعارف النبوية من مصادرها النقية، فتوفرت له بذلك مقومات تربوية رفيعة، وعرف معنى الفضيلة والتربية القويمة، ففتح الله عليه بالعلم حتى قال أخوه محمد الباقر (ع): " لقد أوتي أخي علمًا لدُنّيًا، فاسألوه فإنه يعلم ما لا نعلم ".

والصلاة والسلام على أفضل المرسلين محمد الأمين (ص) وعلى آله وصحبه أجمعين ... وبعد : فإن علم الحديث يأتي في مقدمة العلوم الإسلامية التي وضعها العلماء المسلمون وسيلة من وسائل معرفة الفكر الإسلامي بعامة والتشريع بخاصة . فعلم الحديث من العلوم الشرعية التي يتوقف عليها الاجتهاد الفقهي وتقوم على أساس منها عملية استنباط الأحكام الشرعية من مصادرها ، ومن هنا تأتي أهمية دراسة علم الحديث . لقد عكف المسلمون وفي مقدمتهم الشيعة الإمامية على تدوينه وترتيبه في مصنفات قيّمة ومن ثم نقله إلى الأجيال اللاحقة، وهم بذلك وضعوا قواعد الشريعة وأضفوا عليها سمة الخلود والدوام. ومن أجلّ الكتب الحديثية التي جمعت الأحاديث وهذبتها ورتبتها على وفق مرويات أهل البيت(ع) الكتب الأربعة المشهورة : الكافي للشيخ الكليني (ت395هـ) ومن لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق (ت381هـ) وتهذيب الأحكام والاستبصار للشيخ الطوسي (ت460هـ) ، وكتاب الكافي خلاصة آثار الصادقين وعيبة سنتهم القائمة ، فهو كاف في علمه ، وكاف لشيعة آل البيت (ع)، ومن هنا تأتي الأهمية الكبرى لكتاب الكافي بوصفه احد الموسوعات الحديثية الكبرى للشيعة ، أما صاحب الكافي الشيخ الكليني فهو من العلماء الأعلام وسيرته شاعت في الآفاق وقد نجترأ عليه بان لا نمهد لسيرته وفضله ، لكن كتب أخرى ودراسات كثيرة قد أفاضت في ذلك ، ولعلنا بذلك نحيل القارئ إليها ( ) . لقد ضمّ كتاب الكافي فضلاً عن مرويات أهل البيت(ع) موضوعات ومحاور شتى منها الأشعار التي ذكرها الشيخ الكليني بوصفها شاهداً على ما يريده في مقامات وموارد متعددة ، فكانت تلك الأشعار سبباً دفعني إلى دراستها للكشف عن كنهها ، ومحاولة ربطها مع ما سيقت إليه من موارد في كتاب الكافي ، وبذلك تجلّت هذه الدراسة ووسمت بـ (أشعار الكافي ـ دراسة تحليلية ـ ) . وفي ضوء ذلك اقتضت طبيعة الدراسة أن تقسم على مقدمة وفقرات متسلسلة حاولنا خلالها توثيق النصوص الشعرية بتخريجها من مظانها قدر الإمكان ، ومن ثم تحليلها وربطها مع ما سيقت إليه كشاهد لمواضع مختلفة أوردها الشيخ الكليني كلاّ في مستقره ، وأخيراً حاولنا استكناه الجوانب الفنية لتلك الأبيات ، وإبراز النكات البلاغية التي جمّلتها وتوسطت عنقها ، وختامها وأولها أن الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين .